寶光建德 一脈傳承

天倫道學講座                寶光建德 一脈傳承               主講周素娟講師

古德云：飲水要思源，吃水果要拜樹頭。前賢的修辦精神，我們需要了解，且還需要傳承。謂：前人種樹，後人乘涼。有了當今的道場，是多少前人們拋頭顱，灑熱血換來的，道脈的傳承，需要我們一肩承擔，雖然在座的各位年紀輕輕，但往後的日子還很長，此一重擔真的需要我們來承擔，而首要條件當然就是先要瞭解我們這道場的源流，寶光建德一脈如何脈脈相傳至今，與其中的道脈精神。

一貫道道場的起源：

 十七代祖師(彌勒祖師化身)奉  命掌道盤，大開普渡。
十七代祖師路中一從小即為孤兒，與妹妹相依為命。
十八代祖師師尊(濟公活佛化身)，師母(月慧菩薩化身)同領天命，辦理三曹普渡。

師尊乃是天然古佛，曾於宋朝末年化身為濟公活佛，而於清光緒十五年(一八八九年)再度倒裝降世，生於一書香世家，卒於民國三十六年農曆八月十五日。師尊姓張名奎生，字光璧，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人，家道小康。二十二歲那年，師尊離開了濟寧，前往上海，跟隨姑父在上海當軍官。然軍旅生活畢竟不是他的職志，所以他的心中始終有隱隱約約的憂愁。不久家鄉傳來父親病危的消息，師尊即刻辭職返鄉。一直到民國四年，也是師尊二十七歲那年，師尊遇見一位四處傳揚孔孟一貫之道的耿老師而求道；求過以後，了解了孔孟一貫之道為真正解脫的大道，唯有求道才能真正奉行聖賢之道，也才能渡過生死大海。從此他決心盡一生的能力，喚醒沉睡在世間的迷人，救濟沉溺在苦海中的眾生。其後並跟隨路祖四處開荒辨道。一直到民國十九年，老祖師對傳祖位一直很憂。於是為考驗大家對道的真實，老祖師示現重病，並說：修道有什麼好處？得這樣的病，選修什麼道？命令弟子們買肉開齋。弟子們起先不肯，後來祖師說：你們不尊師！弟子們在無可奈何下，有買來吃，卻只有師尊與師母假裝肚子痛，而一口都沒有吃。經過如此的考驗，師尊與師母在山東省同領天命，為一貫道後東方第十八代祖師，亦為白陽二祖。

師母乃是月慧菩薩降世。師母姓孫名素真，乃山東縣人，生於民國前十七年，(西元一八六五年)，卒於民國六十四年。師母於求道以後，發心渡眾，並抱屈忍辱，承受著一位婦道人家卻為一方領導的艱辛，並於大陸淪陷以後，輾轉到臺灣的台中居住。但因當時考風嚴重，國民政府的不瞭解一貫道，一貫道的道親與佛堂在政府的逼迫下，一間一間的關起來。尤其在民國五十年的一場大考，師母知悉政府下達官考的政令後，毅然決然懇求老慈悲，讓自己一肩承擔了替眾生被官考之劫，於是叩了一萬叩的慈悲頭，從此也就自囚於後半的人生與塵世隔絕。師母正是這樣的菩薩，因大悲心而病，因眾生而病。
 潘公道長名華齡，生於光緒十二年(西元一八八六年)河北武清縣人，自幼天資聰穎，自幼研讀四書、五經，背誦如流，出口成章，入世後從商，民國二十三年，因緣成熟，在天津浩然壇求道，翌年即發心於天津隨師尊辦道。民國三十年二月拜領天命為點傳師，並將家產大筆投入道場，短短十年道務推展至大江南北十餘省，最後甚至變賣家產來捐獻道場，他的兄弟們眼看著他一筆一筆的把家財散光，都怨斥他為敗家子，與他斷絕往來，直到後來局勢丕變，私有財產全部充公，大家才了悟潘道長所為，若知有今日，不如當初把財產拿來行善布施。民國三十六年中秋，師尊成道以後，潘道長辦完師尊後事，來到香港與師母辦理接線事宜，其間還經過師母一番考驗，但潘道長仍不顧自己名譽，堅持應該要辦好師尊的後事，並且要安頓好劉師母及師兄後才算人道圓滿，師母知悉讚曰：您果然是一個認理歸真的好徒兒，以後你就辦理真理天道吧！今天寶光建德道場能夠完全捨棄三才，走向認理歸真的修持，正是潘公道長真理天道精神的延續。
民國三十八年，大陸變色，當政者發現這股龐大雄厚的勢力，是他們不了解，也無法掌握的，深怕這股勢力會威脅到政權，而開始剷除一貫道，受考的道親數以百萬計；寶光壇為了躲避浩竭，遷堂至香港，潘道長也安抵香港，但從上海傳來無數道親殉難，以脅迫潘道長出面的消息，潘道長立刻懇求師母慈悲，要一人回去頂劫，如此的大悲精神，道範永遠流傳在寶光一脈的後學心中，而民國四十二年農曆五月一日，也變成了一個令人悲勵與永遠紀念的日子。

顯化大帝：楊永江前人出生於江蘇海門縣的望族，幼年喪父，由寡母李氏養育成人，受完整的大學教育後，便返鄉作教育英才。民國三十年由李浩然前人引進而求道。當時身患第三期肺癆，在西醫看來已束手無策，病入膏肓，於是祈求上天慈悲，發願捨身辦道，以治療他的病症，如此才能為道效命：慈母的心與大帝的悲愿感動了上天，立願以後，不久肺結核竟不藥而癒。於是民國三十二年，楊永江前人依愿捨棄凡業，全心投入辦道生涯，在民國三十五年七月奉潘道長之命到台灣開荒，這是寶光建德第一位開荒前人，飄洋過海來到台灣開荒播種。其間的辛苦，不論是謗言、環境、人文皆不一樣，辦道更是備加艱辛。變賣家產到台灣的楊前人生活極其節儉，只因為道還未辦出來，一切能省就省，三餐也常吃連當時的乞丐都不屑一顧的生地瓜為生。而也就因為如此才在當時的屏東市場撿拾菜販拋棄的殘葉時遇到了呂樹根前人。但原本仙風道骨的楊前人，終於在民國三十八年五月初一日奉慈召，完成了他到台灣播種的使命，並將天命付交給呂前人。結束了他最有價值的一生。

圓覺大帝：呂樹根前人道號建德，寶光建德之建德的由來，就是因紀念呂樹根老前人而來的，呂老前人誕生在台中縣神岡鄉，於民國三十五年五月求道，求道後跟隨顯化大帝到處奔走辦道，並且立志要成為一個代天宣化的傳道人，民國三十七年領天命、立志清修、捨身辦道。道場中不設餿水桶，亦是老前人自奉儉約的最佳實證，亦為道親們樹立了良好的典範，呂老前人對於尊師重道更是嚴謹，民國五十一年師母的一句：「最好不要依賴三才，往後天機道、人情道、顯化道皆不可修」至此前人毅然停用苦心栽培之三才，從此寶光建德道場沒有仙佛臨壇、開沙、借竅等事，所有道親都是前賢慈悲的一言一語，以理成全出來的，也因為前人的當機立斷，使寶光建德道場避開了許多的魔考，呂老前人一生捨身奉獻、立志清修、大孝尊親，為建德道場日後之發展，奠定了深固的根基。

邱前人於十九歲時即求道，由於他的超人風采與才能，讓他的一生像苦行僧一樣，足跡走遍全省大大小小城鎮，從早的豐原、東勢到高雄、基隆、南投‥‥等地，所到之處，沒求道的求道、已求道的清口、已清口的開設佛堂，之後又奉呂前人之命前往海外開荒日本、新加坡、馬來西亞、泰國、巴西‥‥等，可說是寶光建德道場中的開路先鋒，民國六十九年呂老前人藉機考驗邱前人，叫他一生奉獻於道場、盡心盡力的他收拾包袱回豐原鄉下種田，不用辦道了，此句「停辦」的話，對邱前人造成了不小的震撼，但他還是尊師重道，不發一語的回到痰子老家耕種，心中未生絲毫的怨言，事後證明是呂老前人有意的考驗，而邱前人亦因道心堅定，而順利通過考驗。寶光建德道場在邱前人的披星戴月、不分晝夜的奔走，海內外道務一片繁榮，也因為他的馬不停蹄，讓他的身體不堪負荷，於民國七十二年奉老恩召，結束了他開道先鋒的一生。

施前人慶星，生於民國二十二年誕生於鹿港，民國四十七年求道，他的引保師渡了他十三次才成功，因此他常勉勵道親，只要引保師有決心，什麼樣的人都可以渡到。民國七十二年接下前人之命，此時由於兩年內痛失兩位前人，因此道場有頓失依估的感覺，而施前人就在這風雨飄搖中接下了前人的天命，領命之初，因施前人雖然為道場中的領導人才，但比他資深、年長的點傳師大有人在，因此對他來說更是一大考驗，但前人秉持著忍辱負重、以德化人的精神，整合了道場與凝聚了道心，雖期間有假祖師擾亂道場，但是施前人皆以開闊的胸襟待之。另一方面潛心修辦，籌開圓覺一系列班期講座，寶光建德道務中心的落成啟用，在在都証明施前人與寶光建德道場已經走過那艱辛的歲月。這一切都是上天的慈悲，我們更因感念前人種樹的辛勞，進而應當好好珍惜現在舒適叉莊嚴的道場。