■前言～持齋修行的重要
◎修行著重反省的功夫，孝德有一位楊堂主81歲中風本來就應該回去了，因為孩子不捨燒大把香、叩首搶救回來，但行動不便臥床，今年85歲歸空，去年還一直說自己修得不好，所犯罪過錯未消、脾氣毛病還很多，各位前賢這位楊堂主就是在自我反省、懺悔，這樣就是在修行。臨終前氣若游絲仍跟兒子説我不只是要你清口而已，是要你來承接佛堂，最後兒子答應了，這就是對修行的堅持。
◎清口、吃素未必明理，未必有在修行。有一位堂主送媽媽去養老院，養老院没有提供素食，有人提醒堂主您媽媽有清口喔！堂主卻説不要緊啦！一切隨緣｡各位前賢這樣堂主有明理，有在修行嗎？另外，有一位堂主的七歲孫子，吃到含有明膠的糖果，聽説明膠是葷的，哭著跟阿嬤説我吃到葷的怎麼辦？很難過並且哭了很久，於是堂主就跟她說，不然你去佛堂跟仙佛叩首，各位前賢這位七歲的孩子有在修行嗎？
■修行要守五戒，持齋著重心境的去我執
◎素食自己吃的清，持齋不是只有吃素，是身心靈都要清淨，要做修道人的標竿｡
◎清口、吃素未必明理，未必有在修行。有一位堂主送媽媽去養老院，養老院没有提供素食，有人提醒堂主您媽媽有清口喔！堂主卻説不要緊啦！一切隨緣｡各位前賢這樣堂主有明理，有在修行嗎？另外，有一位堂主的七歲孫子，吃到含有明膠的糖果，聽説明膠是葷的，哭著跟阿嬤説我吃到葷的怎麼辦？很難過並且哭了很久，於是堂主就跟她說，不然你去佛堂跟仙佛叩首，各位前賢這位七歲的孩子有在修行嗎？
■修行要守五戒，持齋著重心境的去我執
◎素食自己吃的清，持齋不是只有吃素，是身心靈都要清淨，要做修道人的標竿｡
◎為什麽全世界都選擇素食？時代因緣成熟，有的吃素救地球、有的出自於保護動物、有的為健康吃素，現在有很多名人也都吃素，甚至有的國家政府官員聚餐，規定要素食…但是，吃素不代表就在修行，但吃素與修行都是在盡本份｡
◎吃素不是修行本身，而是修行的助緣｡吃素與修行根本亳無關係，吃素不代表就是好人或修行人｡
◎現在寵物比人還要好命，牠們是不是很有福報，但未得人身，没法得道修行｡
◎吃素要懂得持齋，齋者齊也｡齊其心而潔其體，非僅茹素而已。
◎餓鬼鞭屍、天人禮屍的故事，其間的差别為人生在世是使用這個身體，去做善事還是惡事的結果，很值得我們去深思一下，在世是不是要好好持齋修行，免得失去人身材來懊悔｡
◎現在寵物比人還要好命，牠們是不是很有福報，但未得人身，没法得道修行｡
◎吃素要懂得持齋，齋者齊也｡齊其心而潔其體，非僅茹素而已。
◎餓鬼鞭屍、天人禮屍的故事，其間的差别為人生在世是使用這個身體，去做善事還是惡事的結果，很值得我們去深思一下，在世是不是要好好持齋修行，免得失去人身材來懊悔｡
網址：https://m.xuite.net/blog/daffodil0715/twblog/105198230
◎天道的持齋觀：
末後一著開普渡 白陽修士真修行
火中栽蓮功夫深 三清四正認得清
三皈五戒不含糊 三省四勿儒家云
以上皆能守得住 保你無恙返天庭
如何守得住三清四正、三皈五戒、三省四勿，需透過三寶心法來回歸本心善性來為人處事｡
■清口茹素，是持齋修行最具體作為
◎修行越入境要越堅持，看到别人的不好，是自己的不好，要趕快説對不起｡
◎涅槃經：「云何如來不敢食肉?」佛言：善男子，夫食肉者斷大悲種。」
戒殺生食肉，可斷五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。
◎彌勒袓師：累劫修行修慈心三昧，不殺食衆生肉，觀察一切眾生本性平等，所謂『我肉眾生肉，名殊體不殊』以是最初發心，具大因緣，故不食肉。身為彌勒祖師的弟子，要起而效法，清口茹素，方能成為彌勒眷屬。
◎放生素食，長養五善心：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平常心。
◎華嚴經上說：「忘失菩提心，而修諸善法是名魔業。」
文殊菩薩慈訓：「持齋者不一定成道，但成道者，一定皆持齋也。心齋比口齋重要，修道要修三綱五常、四維八德。眾生茹素可從早齋、花齋，方便齋先開始起步，齋戒素食可以培養一個人之慈悲心，不殺生、不食肉，才能享受到真正的「新鮮味道」。
◎南極仙翁慈訓：真正愛自己，是找尋一條解脱的路｡
不吃齋難躲災，不守節難逃劫
◎奉獻簡單，犧牲困難，自己要拿捏好｡奉獻是自己做得到也願意拿出來；犧牲是自己不見得做得到，卻願意想盡辦法拿出來。道場了愿與工作有時是可以經由協調與妥適安排，而獲得了愿的機會。
◎道場要的是道德人品，修行就是要不斷學習｡修行天天都要修，不好馬上就要改｡要做就做好，要説就説好，要修就修好，不要隨隨便便｡
◎修行要尋找身邊的善知識，透過善知識給我們指點出做得不對或不好的地方，自己有過錯、缺失就要改。
◎契合袓師的慈心三昧，不再理念與欲望交戰，且避免害人破戒｡
◎渡人求道可以救人脱三塗苦(三塗就是三惡道地獄道、餓鬼道、畜生道)。因為求道可以地府抽丁天榜掛號，所以我們要勇於渡人｡不只要渡人，更加要成全道親清口，使他們真正持齋修行｡
◎天道的持齋觀：
末後一著開普渡 白陽修士真修行
火中栽蓮功夫深 三清四正認得清
三皈五戒不含糊 三省四勿儒家云
以上皆能守得住 保你無恙返天庭
如何守得住三清四正、三皈五戒、三省四勿，需透過三寶心法來回歸本心善性來為人處事｡
■清口茹素，是持齋修行最具體作為
◎修行越入境要越堅持，看到别人的不好，是自己的不好，要趕快説對不起｡
◎涅槃經：「云何如來不敢食肉?」佛言：善男子，夫食肉者斷大悲種。」
戒殺生食肉，可斷五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。
◎彌勒袓師：累劫修行修慈心三昧，不殺食衆生肉，觀察一切眾生本性平等，所謂『我肉眾生肉，名殊體不殊』以是最初發心，具大因緣，故不食肉。身為彌勒祖師的弟子，要起而效法，清口茹素，方能成為彌勒眷屬。
◎放生素食，長養五善心：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平常心。
◎華嚴經上說：「忘失菩提心，而修諸善法是名魔業。」
文殊菩薩慈訓：「持齋者不一定成道，但成道者，一定皆持齋也。心齋比口齋重要，修道要修三綱五常、四維八德。眾生茹素可從早齋、花齋，方便齋先開始起步，齋戒素食可以培養一個人之慈悲心，不殺生、不食肉，才能享受到真正的「新鮮味道」。
◎南極仙翁慈訓：真正愛自己，是找尋一條解脱的路｡
不吃齋難躲災，不守節難逃劫
◎奉獻簡單，犧牲困難，自己要拿捏好｡奉獻是自己做得到也願意拿出來；犧牲是自己不見得做得到，卻願意想盡辦法拿出來。道場了愿與工作有時是可以經由協調與妥適安排，而獲得了愿的機會。
◎道場要的是道德人品，修行就是要不斷學習｡修行天天都要修，不好馬上就要改｡要做就做好，要説就説好，要修就修好，不要隨隨便便｡
◎修行要尋找身邊的善知識，透過善知識給我們指點出做得不對或不好的地方，自己有過錯、缺失就要改。
◎契合袓師的慈心三昧，不再理念與欲望交戰，且避免害人破戒｡
◎渡人求道可以救人脱三塗苦(三塗就是三惡道地獄道、餓鬼道、畜生道)。因為求道可以地府抽丁天榜掛號，所以我們要勇於渡人｡不只要渡人，更加要成全道親清口，使他們真正持齋修行｡
◎修行要重規矩，相信道親是可以要求與調整的｡道理聽得進去，就要護持道場，多行三施才能消業｡
◎清口茹素修持：口齋、身齋、心齋｡
口齋：口不妄言語、口不談是非、口不咒罵人、口不吃肉物、口不食煙酒。
身齋：身不履邪徑、身不染惡習、身不貪妄慾、身不殺生靈、身不取橫財。
心齋：心不生邪念、心不想淫慾、心不空妄想、心不亂飄動、心不貪享受。
◎修行是修自己的心，而不是做給别人看｡有一位坤道前賢做直銷賺很多錢，但是她的先生卻吃喝、賭博很會花錢，這位坤道前賢毅然決然跪在佛前燒大把香，只要她先生能改掉吃喝、賭博來修行，她不再做直銷，甘願沒有錢，她只要先生、子孫走在修行路上｡
◎清口茹素修持：口齋、身齋、心齋｡
口齋：口不妄言語、口不談是非、口不咒罵人、口不吃肉物、口不食煙酒。
身齋：身不履邪徑、身不染惡習、身不貪妄慾、身不殺生靈、身不取橫財。
心齋：心不生邪念、心不想淫慾、心不空妄想、心不亂飄動、心不貪享受。
◎修行是修自己的心，而不是做給别人看｡有一位坤道前賢做直銷賺很多錢，但是她的先生卻吃喝、賭博很會花錢，這位坤道前賢毅然決然跪在佛前燒大把香，只要她先生能改掉吃喝、賭博來修行，她不再做直銷，甘願沒有錢，她只要先生、子孫走在修行路上｡
◎三寶心法可以治心，三寶心法修持，最簡單的方法就是把念頭放在兩粒子一個心上面(頭的正中心)，意念從正門而發出(守玄關)，就是正知正見。若將頭比喻成一顆蘋果，如果將蘋果頗成一半，正中央是不是有兩粒子一個心呢？也很像一個九十度的母字，時時將念頭放在這個位置。
■道化人生樂當素食持齋的傳播者
◎素食是一個修心的過程
多一個人推廣素食，世界就減少殺業｡
◎持齋修行是慈悲的力量
多一個人持齋修行，世界就减少災難｡
◎傳播素食持齋終極目標
善體人意、和而不流、引眾茹素
◎老師慈悲：
不要等到奄奄一息才領悟無常；
不要等到無藥可救才感恩生命；
不要等到生命終結才斷惡行善；
不要等到面臨死亡才想到修行；
不要等到神智不清才求佛保佑；
不要等到離開人世才尋求解脫；
不要等到身心分離才求生佛國。
如果那樣，一切來不及了。
從現在做起，從當下做起，從當下內心做起｡
◎素食是一個修心的過程
多一個人推廣素食，世界就減少殺業｡
◎持齋修行是慈悲的力量
多一個人持齋修行，世界就减少災難｡
◎傳播素食持齋終極目標
善體人意、和而不流、引眾茹素
◎老師慈悲：
不要等到奄奄一息才領悟無常；
不要等到無藥可救才感恩生命；
不要等到生命終結才斷惡行善；
不要等到面臨死亡才想到修行；
不要等到神智不清才求佛保佑；
不要等到離開人世才尋求解脫；
不要等到身心分離才求生佛國。
如果那樣，一切來不及了。
從現在做起，從當下做起，從當下內心做起｡
