2011-10-28

100年11月20日三山坡練習內容_芭比老師的叮嚀


各位前賢與青年夥伴道安:
我們11月20日要練習戲劇的部分是:
1. 10位要說台詞的仙童確認是誰擔任台詞
2. 撥群仙島歌時,練習走位進場
母娘和小小仙童位置固定,彌勒祖師和南海古佛位置固定,但是手部要有動作,活佛老師和所有仙童練習走位一一進場
3 練習白陽小天使的動作
4 東穎.嘉宏電腦就麻煩您們了
各位青年夥伴加油喔!您排到哪一位仙童就勇於承擔,我們一起了愿快樂ㄛ!
後學芭比敬上
PS:有空要記得熟悉一下台詞,所選配樂的意境喔!(按右邊的和平音樂盒,可聽到配樂喔!)願大家法喜充滿、了願愉快!!!!!!

2011-10-26

無漏與有漏解釋


後學複習愿懺文的啟示講義中,有提到愿懺禮儀提振主體自覺的『無漏因行』。因不懂無漏為何?上網查了一下解釋,摘錄於下:
有漏無漏唯識名詞白話解釋
此為有漏與無漏二者的并稱。漏為漏泄之義,即指煩惱。有煩惱而輪回生死,稱為有漏;無煩惱而能出離生死,稱為無漏。於各種煩惱之間,具有互相隨增(隨順增長)關繫者,稱為有漏法;無互相隨增關繫者,稱為無漏法。四聖諦中,苦、集二諦是有漏法,滅、道二諦是無漏法。關於有漏與無漏之分別,世間凡夫有漏之身體,稱為有漏身;而無漏清淨之佛身,稱為無漏身。又修行有漏之六行觀,能招感人天三界的果報者,稱為有漏道;而修行可證得涅槃道果的行法者,稱為無漏道。以世俗之法為對象,所產生之智慧,稱為有漏智;而證知四諦之理,及見道以後的聖者之智慧,稱為無漏智。凡夫於見道之前所作之善,稱為有漏善;見道以後之聖者所作的無煩惱污穢之善,稱為無漏善。以有漏智所作之世俗行為,稱為有漏行;以無漏智所修之四諦觀行,稱為無漏行。以有漏道斷除煩惱,稱為有漏斷;以無漏道斷除煩惱,稱為無漏斷。有漏行能招感人、天等五道的有漏果,故稱為有漏因;無漏行可證得涅槃的無漏果,故稱為無漏因。又凡夫因修行六行觀,而住於四禪、四無色定、四無量心定等禪定中,稱為有漏定,或有漏禪;而聖者以無漏智所發得的禪定,稱為無漏定禪,此無漏定生起於無漏九地(未至定、中間定、四根本定、下三無色定)中。此外,唯識家將佛果之淨識稱為無漏識;將未成佛以前之識,稱為有漏識。然第六、第七識於初地入見道時,即可轉識下品之智,故亦可成為無漏識。至於前五識與第八識,則繫於初成佛果時,方能轉變為無漏識。見《成唯識論述記》卷五、卷十。

以上所摘錄有諸多專有名詞,其實後學還是不懂,如六行觀、四禪、四無色定、未至定、中間定、四根本定、下三無色定....等等,當更行精進,求教於諸方參學人。所謂「學海無涯為勤是岸」,「勤有功戲無益」,當自警惕~

2011-10-24

擔當與傳承



       各位青年班幹部學員們,後學要感謝大家今天(100/10/23)的參班,今天出席人數並不是很理想,上正課時精神狀況
也不佳。後學雖常自我勉勵,告訴自己於道場幫辦,得失心要看淡,別將班員幹部的參班出席狀況,看得那麼重,來影響自己的心情,但是~
        回家途中,後學心中還是為此有所悵然,嘴裏滴滴咕咕~後學要為今天所起的無明,深刻的懺悔。後學深刻檢討,深思再三,這是後學修的不好,對班務的帶動未能盡心盡力,對學員關懷照顧有所欠缺,對幹部的鼓勵成全不夠,後學不是一個稱職的班負責,未能凝聚青年班的向心力,後學深深感到愧對點傳師、前賢們的付託。後學真的很擔心~~青年班會在自己的手上給搞砸了。
        後學無法有效鼓勵、帶動堂主們的小孩,在道場上主動發心、積極於道場上學習,更無法使學員們對道生發精進心,對點傳師、堂主、前賢輩們生發恭敬與效法心;也未能有效鼓勵幹部們生發責任心,主動負責參與班務的運作、學員的聯繫成全。後學心想,自己都還需要前賢們的成全開導,那有足夠的能力(涵養與德行)來帶動這群青年學子呢?後學真的感受到力不從心,也再一次感到害怕。
        後學接任班負責初期,再再的告訴自己,要讓青年班傳承無虞,讓大專青年都願意主動承接青年班,勝任班負責。但現在看來,願意勇於任事的卻了了無幾,若不是後學高估自己,就是幹部、班員們太小看自己了。看來後學要交棒是遙遙無期,後學心想無法交棒也許是該主動請辭,讓有德有能力的人來帶領青年班。後學雖不捨這些從小看大的青年伙伴,但若繼續這樣下去,後學可預見的是和平區青年班,將會因後學的無才無德及大專青年進入社會職場而逐漸萎縮,但後學卻無計可施。
        大專青年們願意主動積極參與,幫辦於傳統道場的不多,又有聖林道場氛圍的攝受吸引,願意將心力貢獻在傳統道場的又有幾人?若傳統道場無法留住大專青年;社會青年又因工作、家庭而暫捨道場,甚至離開道場;再加上堂主對自己的小孩,參與道場的意願無法左右或默許凡重於聖,那青年班的未來在哪裡?道場的未來又在哪裡?後學不願選擇逃避,但後學所學有限,能力不足。以上所云~是擔心也好,是抱怨也罷!後學也只能懇祈上天慈悲,給後學開智慧,找到一條可以傳承下去的路。也願家裏有佛堂的社會青年們,不要放棄道場,多想想自己的來時路,讓道場傳承露岀晨曦的曙光。

2011-10-23

天倫道場青年班的勉勵與期許 摘錄自智音道學講堂



        諸位青年夥伴們,大家好!歡迎大家回來天倫道場開班,天倫道場建設得金碧輝煌,美侖美奐,這是我們的家。回家的感覺真好,希望大家珍惜因緣的難得,繼續接近道場修辦,在你一生當中,你所須要得到的理想與目標,在天倫道場都可以找到。        
        人生在世,歲月猶如電光石火般的流逝記得孩提的時候,天真無邪最快樂的時光,瞬間消失。從年少無知,到聰明懂事,由兒童到青年,世事變化多端,讓我們歷事練心,瞭解人生的無常。感謝引保師,前賢大德們的鼓勵,讓我們參與青年班盛會,在此盛會,接受前賢大德們法雨的滋潤,增益我們的智慧,心胸開擴,降伏煩惱妄想,心生法喜,前景一片光明。
        天倫道場,隸屬一貫道寶光建德單位,是有天命的道場。自從民國四十七年開堂至今,已歷五十四年了。感謝顯化大帝,遠從大陸,拋妻離子,前來臺灣開荒闡道,播下一粒道種,如今已經結果壘壘。感謝圓覺大帝,承接顯化大帝依缽,光大寶光建德聖脈,前來彰化開荒闡道。感謝邱前人,籌開師母慈諭班,讓我們穩定修辦方針。感謝施前人推行三多,讓天倫道場在穩定中進步。感謝大德林前人,慧光遠大,指示興建天倫新道場,才有今天莊嚴、神聖的大道場。更要感謝王領導點傳師,在民國四十七年,拋妻離子,前來彰化天倫駐堂,捨身辦道,才有天倫道場小小的成就。中庸子曰:「夫孝者善繼人之志,善述人之事。」所謂創業維艱,守成更難,緬懷前人大德,以及王領導點傳開創天倫道場的蓽路藍縷,我們更應該守忠盡孝,繼承先人的志向,傳述並完成先人的聖業,發出至誠的心,積極修辦,讓天倫道場道務更加鴻展,才能報恩了愿,後學提出幾點淺見,與諸位青年夥伴共勉:
一、接近道場:植物不可以離開陽光、空氣、水份,才能生存。修道也不可以離開前賢、道
場、經典,慧命才能根深蒂固,甚至開花結果。
二、積極修辦:諸位前賢,你們在公司上班,一定要忠於個人的工作崗位,認真工作,才能領到薪水。相同的,我們替天行道,渡化眾生,也要認真修道,代天宣化、渡化有緣、三施佈道,積極付出,上天才能按功定果,消冤解孽,功愿成就,了愿還鄉。
三、參班研究:性理題釋,活佛師尊序言曰:「道者理也,不明理,焉修道;故欲修道,必先明理,明理之法無他,全在有疑必問而已。惜乎世人,皆恥下問,以故愈疑愈迷,迷而不悟,離道遠矣。」天倫青年會,為讓大家明理,所以籌開青年會人才研習班,參與的人才非常踴躍,希望鼓勵更多的人才參加,在修己渡人上,才能更上層樓。
四、服務了愿:天倫道場,即將落成,天倫道場道務千頭萬緒,例如文宣、服務、接待、成全、事務、道務、管理、開班、策劃、打掃‥‥等。都要青年才俊,貢獻心力,投入幫忙,讓道場運作順暢,道務更加鴻展。
五、渡人成全:根據一貫道辭匯考指出,渡二十人了一身之冤欠(成全至進道),渡六十四人,可以超拔一代祖先,設一間佛堂,勝過十間大廟的功德,開遠荒、領命、捨身‥‥,可以超拔七代祖先。金剛經指出:如果知道本性之所在,自己已經開悟見性,再講給別人聽,渡化有緣人,前來求道、修道,得授般若正法,其功德勝過三千大千世界七寶,以用佈施。所以希望大家多多渡化有緣人,前來求道、修道,是累積無邊功德,最尊貴與神聖的慈航寶筏。
六、分擔聖事:真理是一付擔子,得到真理,要將擔子挑起來。諸位青年夥伴,們已經明理,所以不要永遠做一個乘客,要做一個水手或是船長,擔任渡化眾生的神聖使命,來分擔點傳師、壇主、辦事員的工作,分擔聖事,參與道務運作,才有了愿的機會,非常神聖與難得。
七、慧光遠大:上天降道,是要拯救天下芸芸眾生,脫離六道輪迴之苦。龍華寶經曰:「初會龍華是燃燈,二會龍華釋迦尊,三會龍華彌勒佛,龍華三會願相逢。」今時彌勒祖師應運,慈舟到處拯迷童,大道普傳四海,拯救億萬同胞,離苦得樂,齊脫苦海。所以我們要有遠大的慧光,跟隨點傳師,到世界萬國九州,開荒闡道,是立己達人,渡化眾生脫離六道輪迴,離苦得樂,最光明的慈航寶筏也。
八、重聖輕凡:聖凡兼修,是一貫道弟子修辦道的特色,所謂無凡不養聖。我們要借凡業以成就道業。因為修辦道是一輩子的事,並不是一年半載就可以成就。所以聖凡兩方面都要搭配得宜,才不會因為經濟問題而影響修辦,導致半途而廢。只要經濟許可,才能以凡養聖,進一步重聖輕凡,大家匯集眾力,才能讓道務更加鴻展,渡化更多的眾生,共歸覺路。
        大德林前人常講:「青少年須要一貫道,一貫道須要青少年。」天倫道場建設得神聖莊嚴,美侖美奐,這一艘大法船,是要拯救天下有緣眾生,超凡入聖,離苦得樂的大法船,希望青年夥伴們的投入,參與運作,我們強調天倫青年才俊,要發出慈心悲願,接近道場、積極修辦、參班研究、服務了愿、渡人成全、分擔聖事、慧光遠大、重聖輕凡‥‥等。大家分工合作,各盡職責,積極修辦,福慧雙修,內外並行,才能功愿成就,了愿還鄉。
天倫道場莊嚴神聖成大化
青年才俊講辦學修致中和

2011-10-21

三山坡別離戲劇 _排演開鑼囉!!!


第一次排演,誠摯邀約青年伙伴一同參與,並全力支持,也請看到這則消息的您,呼朋引伴共同來參與或關懷,您的參與是我們最大的助力。讓我們再ㄧ次為和平青年寫故事,您怎能缺席呢?
日期:100/10/23
時間:13:30
地點:大里吳氏佛堂
演出人員:和平區青年班一同、邀約的前賢
劇情主旨:
三山坡別離,是敍述在這芸芸眾生,原本是天界的仙童仙女。因氣數已定。天地成形,唯獨缺少人類治理這個世界。為了讓“天地人”三才歸位,上天老母在天界的三山坡,偷偷的、悄悄的收走了仙童仙女的仙衣仙鞋,讓仙童仙女下凡治世的離別的故事。
【道歌分享】西來跫音
仔細聆聽,用心品味,這首歌所要傳達的意境,你我皆參與這場白陽大戲,修辦人生的點點滴滴,能否深印心頭?看您是否真心。西來大意    識得    識得   感念天恩師德~


識得祖師西來意 要破塵緣醒迷津



2011-10-19

容忍之功 錄自 濟公活佛慈訓


見人不足處,只消一個容字;
自己難過處,只消一個忍字;
橫逆而來看修養,心頭憤怒看涵養。
忍的功夫就是要做到:
怒到髮指能息得下,
苦勝黃蓮能嚥得下,
痛到心頭能止得下,
話到口邊能停得下。
忍的開始是痛苦的,
忍的結果是和樂的。
能忍為君子,
堅忍為豪傑,
化忍為君子。
【上圖的說明_摘錄自網路文章】
哥林多前書第13章第4節:愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,這是和合本的譯法,但是,目前有一本新的簡明聖經,他的譯法如下:愛是對別人長久容忍,而且仁慈;愛是不忌妒別人的成就,不自誇,不驕傲不知怎麼的,我比較喜歡簡明聖經的譯法。最近有知識網友傳給我英皇欽定中譯版,它的譯法是寬忍。
我的主要問題是:
【忍耐】,我做不到。
【容忍】,我感到忍氣吞聲。
【包容】,我覺得好像我可以辦得到。
這三種辭彙,到底有沒有差別呢?
        若以忍耐、容忍、包容這三個辭彙來看的話,忍耐來表明「自我」為最大,到容忍時,是自我→到順服神的中間點,再從中間的容忍到最後,以順服神,去除自我想法,以神為中心,我們達到能包容時,反而是「自我」最小的時候,這是我個人的想法。
        不過你的問題是在於,忍耐、和容忍,這兩個部份都有「忍」字,會覺得無法做到,或只覺得是自己在忍氣吞聲,我認為你可能內心中常常在看一件事情、或處理的時候,一直都有爭戰,忍這個字,拆開來看,不就是心上有一把刀嗎?而我認為,「包容」就應該是包含了前面二個忍字了,所以才能做到最後「最小的我」,以順服神,用神給我們的愛去愛人,不然你說的包容,應該只能算「寬容」,就是把對人事物,和你自己原來想法的標準降低了,就不會有那麼大的衝突這樣…
        而,忍耐,除了忍,還必需要有耐性,耐性又包含我們的個性,有的人本來就比較急性,有的人則是慢性,急性子的人,耐性相對就不會比慢性的人好,但也不是說慢性的人就比較有耐性,這又牽扯到我們對事情的處理、輕重、緩急了,要做到忍耐,真的必需要對付最大的那個「我」。
        再來容忍的話,既然忍字前面,含有容,感覺像是一半一半的情緒克制,願意用「寬容」來忍著性子,對於某件人事物你雖然有不滿或自己的想法,可是因著寬容的緣故,而來忍讓,好像又把那個最大的我,漸漸因順服神,調整到中間程度的「我」。
        最後,說到包容,我「個人」的解釋,應該是要包含前面的二個忍字,才可以做到真正去包容的心,因為這是「最小的我」,不能包容別人的人,他看人事物的眼光是以自己看的比較重,還是以神的眼光看的比較重呢?答案呼之籲出囉!所以我認為你可能比較可以寬容,但包容之前,可能要先去除自我中心的二個忍字,最後被神調整為,以基督的心為心順服,能去包容一切,勝過自我!^^

來自:http://tw.myblog.yahoo.com/foreverlove-godfriendblog/article?mid=92

求道流程全套演練之心得


一、前言
        後學回想民國八十二年農曆二月○○日求道當天情景,可說是稀世珍寶現前,後學卻是個不識貨的門外漢。正如點傳師所說:「一貫傳道儀式,正如當年靈山會上,釋尊拈花唯迦葉破顏;以及曾子的一聲唯……那種的會心交融。但在傳道儀式中,絕大部分的新求道人卻是憨憨的。」後學就是那個憨憨的新求道人,當時不知為『道』而來?卻是為凡情牽繫而來。
 二、一貫儀式傳道流程
        開點佛燈→獻供請壇→申請末後ㄧ著→表文呈奏→引保師當愿→傳合同→⊙→傳口訣→嗑頭謝恩→講解三寶→恭送佛燈    一氣呵成。
        點傳師說:「一貫儀式傳道流程,開始於點佛燈,完成於恭送佛燈。點⊙是傳燈啟慧的妙高峯。儀式期間顯說、密說交織成遍。傳香示禪機顯密宣流,其中密說部分要『識得』。」

三、心得分享
        後學雖對求道流程並不陌生,但對其殊勝義理卻尚未了然於心。透過演練及點傳師即時的相應課程『傳燈啟慧一以貫之』之解說,後學心裏莫名的感動,時而眼眶濕潤,那種感覺非言說所能表達。若要強名說之有點像談戀愛吧!甜甜在心頭。後學心想與道談戀愛應該不會錯吧!能觸動心弦勝過千言萬語。想起「天道的再發現與再創造」一書中,有一句話說:「如何是天道?如何才是一貫道?一落筆即已非天,一開口即已難一!」本該於此打住。但既然要寫心得總不能這樣簡單帶過,就說說後學心有所感的部分吧!
        於演練課程中,後學首先看到學長們「平爐」的工夫,後學自嘆不如,輔導學長說:「平爐首先要平自己的心境」。其實平爐是一門修行功夫,須注意力道要平、均、輕、鬆,就像我們修道要時時反觀保持心平氣和。更重要的是從中學習觀照自我,唯有心平,爐才能平。曾點傳師也說:「八卦爐跟你的家運有關係,要把八卦爐整理得乾乾淨淨,爐內越沒有雜物,家運越好。」
        接下來是請壇到奏表,這是傳道前的鋪陳,昔日釋尊偕迦葉至多子塔前,分座另坐,以袈裟遮圍之,逐告曰:「吾有正法眼藏,密付於汝….。」六祖慧能於三鼓入室受法,五祖亦以袈裟遮圍不另人見。袈裟遮圍是要遮斷人天耳目,不另人見,以為天機不可洩漏作萬全準備。一貫儀式之請壇是恭請諸天仙佛護法壇、老中降臨壇、龍天護法,與袈裟遮圍有異曲同工之妙,傳法之殊勝由此彰顯。
        求道儀式的妙高峯是點⊙,帶班點傳師說:「點亮生命之燈是唯一玄妙的大關鍵。」當點傳師舉香引慧炬時,會有片刻默然,此時是關鍵,很重要,下執禮切勿多言破壞攝授氛圍,隨傳香點燃,火苗來去,到傳香熄滅。當下已指明這是真明路○○返故鄉,隨即進行點⊙,你今得一指○○在天堂,無有○○○終日煉神光,完成自古不輕傳之密。無怪乎!點傳師要說這是妙高峯。後學有幸,於隔天中秋節剛好有一場辦道,戴點傳師慈悲要後學學講三寶,於辦道儀式中,後學藉機用心去體驗這個妙高峯,心有所感。
        最後後學慶幸能生於大道普傳時期,又能參與修辦行列,幸蒙戴點傳師苦口婆心勸進參與種子班,各位點傳師的慈悲教導,學長姐們的指導關愛,讓後學獲致如此珍貴的義理薰習,也使後學更明白道的殊勝,且對自我生命挺立,有了更明確的方向。後學真誠的感謝    天恩師德 前人栽培。

2011-10-18

目睹天神接送龍天表過程



澳門‧1996/04/20 張麗新小姐,生於西元一九五六年,祖籍廣東省,於一九九四年十月卅日渡一位朋友至澳門行德壇(福星閣舊址)求道。當天傳道師是一位陳點傳師,大約在晚上十時左右,正值點傳師焚表之際,張小姐忽然看見從香煙裊裊的香爐中飄出一位天神,祂很恭敬地站在香爐旁邊,臉龐白皙而豐盈。在焚燒表文的火光當中,天神徐徐張開原先合十的雙手,慢慢展開成蓮花狀,此刻的表文竟然看似完好如初,當祂接住表文後,又小心翼翼地合上雙掌,然後輕輕地飄上去消失了。當時張麗新小姐還是新道親,親眼目睹這一幕神蹟顯化的當下,內心非常害怕,不知所措,經過前賢成全說明,才轉憂為喜,同時也慶幸自己能成為「見證人」為榮。如今,張小姐已齊家修道,又擔當壇主天職,積極渡己化人。

以前有位許講師,為了尋找龍天表文,自小就有神遊地府的因緣。在他小時候即於閻王處看過龍天表,自此尋找表文長達十八年之久,終於因緣成熟,蒙引保指點求道、修辦道,蔚為道場佳話,與渡人成全之最佳活教材。
◎許講師有一次靈魂又出竅,正好來到閻羅王辦案的地方,忽見三官大帝派人駕到,閻羅王即出去迎接,來人拿著一張紙(那時許講師還不知是龍天表),讀著紙的內容,那張紙竟有好幾間房子的大!閻羅王接表之後,即叫文、武判官將生死簿拿過來,再按著龍天表內的名字,自生死簿中刪除。等劃好後,閻羅王又發了一道令,將求道人的祖先召集到閻羅殿上,親自向他們道賀,並一人發一朵白蓮花,讓他們到地藏王菩薩那兒聽經。
◎地藏王菩薩那兒有一個講經所,那兒分三級亡靈。第三等級的是子孫得道,其九玄七祖就不必在地府受刑,並且可在身上配戴一朵白蓮花,到地藏王菩薩的聽經所,聽地藏王菩薩講經說法。求了道之後,認真修行到一年半載,其九玄七祖就可進入地府的第二級亡靈處。若是持齋或開設佛堂,其九玄七祖便可進入地府的第一級亡靈,由地藏王菩薩親自講經說法。
◎許講師看到那情景,便問閻羅王何處有法師(指點傳師)傳道?那時他以為法師一定是出家人才有,所以找遍了嘉義一帶,都找不到,就這樣前後找了十八年之久。
◎有一天,許講師的朋友找他去斗六看病,剛好那時有颱風,也正是台灣的七虎隊打棒球的時候。他就告訴他的朋友,凌晨五點要叫他起床看棒球。等他睡著時,又變成一個小孩子,身繫彩帶,靈魂又出竅了。從床上起來,每一步都有一朵蓮花,經過一個大海,又經過一遍黃金地,旁邊是奇花異草,忽然到了一個大殿,有六個小童在那兒掃地,一見到他便說:「師兄你回來了真君在裡面要見你。」他進到裡面,兩旁站了好多神,中間還有三盞佛燈,正中央坐著一個人,全身發出一片白光,然後哈哈大笑說:「我是太陽真君」,之後他就醒來了。
◎隔天還是颱風天,風雨很大,許講師的朋友說要帶他到一個地方,說可以找到他要的紙,許講師心想:「不可能,我找了十八年都找不到,我看是沒有的。」但他還是跟去了。他的朋友將許先生找表文的事情稟報了老前人,經老前人同意了,才請點傳師去辦道。當點傳師拿出一張紙給他看時,許先生頓時激動得雙腳跪地說:「就是這張,我要找的就是這張紙!」地府好大一張,為何在人間這麼小?於是就求了道。
◎當佛燈一點,本來風雨交加,突然出了好大的太陽,黑雲全不見了!跪在佛前時,原本看到的是林點傳師,竟然變成了濟公活佛,來到他面前,在他頭上點了一下,忽然射出一道光,又將它蓋起來,連濟公活佛都不見了。直到三寶講完,天氣又是風雨交加。
◎求道之後,許先生的靈魂又跟觀世音菩薩遊天堂,看到天堂美麗的景色,以及掛在功德殿的求道人名牌,有的很亮,有的有黑斑點,有的只有一點光,這些牌子都能顯出求道人修行的進度,再依牌子的明暗程度定其天堂果位。每位求道的人,都可以天堂掛號、地府除名,以後在天庭開龍華大會時就依其牌子按功定果。

2011-10-17

安上箭鏃


今天上課時,前賢提到孔子第一次見到子路的情形,
後學想起在讀經班每週所看的動畫中也有這一段…
像我這麼聰明的人,為什麼還要「學習」?!
此圖中是還沒加上箭鏃的箭,威力已很大…








暫時先放上影片 http://my.young.twgogo.org/rfotb

2011-10-14

十二因緣



◎名十二有支,或十二緣起,是說明有情生死流轉的過程。包括三世起惑、造業、受生等一切因果,周而復始,至於無窮。
◎釋名「十二因緣」
「十二因緣」=   十二支緣起 =  十二因緣起 =  十二有支(「有」即三有(三界),「支」即支分)= 十二緣起支  =  二六之緣 = 十二緣起 = 十二緣生 = 十二緣門 = 十二因生 = 十二重城= 十二率連 = 十二輪
說明有情生死流轉的過程。以十二個段落的因果關係,說明凡夫眾生的生死連續(起惑、造業、受生)。
◎「十二因緣」的內容是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。其逐項定義如下 :
無明 →貪、瞋、癡等煩惱為生死的根本
行 →前世所造作善惡諸業
識 →業識投胎,投入母胎的最初一念
名色 →但有胎形,六根未具
六入 →母胎中,逐漸形成胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根
觸 →出胎與外境接觸
受 →與外境接觸生苦樂敢受
愛 →對境因受生愛欲而執著
取 →因執著而生追求造作
有 →成業因能招感未來果報
生 →再受未來五蘊身,未來受生
老死 →未來之身又漸老而死

賈伯斯低調作風 妻子也蒙神祕面紗 轉載自 旺報 【記者龔俊榮/綜合報導】



 蘋果創辦人賈伯斯雖然在事業十分成功,但在感情方面卻是荒唐的一塌糊塗,直到遇見他現任妻子勞倫娜,才讓他走出離開蘋果的低潮期,也開啟燦爛人生的新頁;不過,行事有點剛愎的賈伯斯不僅重視隱私,作風也很低調,低調到他的妻子都蒙上一層神祕面紗。  賈伯斯是佛教徒,堅持的素食主義者,他取公司名為「蘋果」,與他偏好素食有關,他的妻子勞倫娜也是素食主義者 ,倆人都迷上日本文化,也因有共同嗜好,賈伯斯與勞倫娜1991年3月18日在約塞米蒂國家公園舉行傳統的佛教婚禮,牽手一生。
 賈伯斯被蘋果趕出門後,一度陷入低潮,感情生活更是荒唐連連,直到他39歲那年,勞倫娜闖進賈伯斯的心扉,當時勞倫娜在史丹佛大學攻讀MBA,也註定了勞倫娜成為蘋果第一夫人的命運。
 賈伯斯與勞倫娜締結連理後,勞倫娜應驗了中國人所說的有「幫夫運」,賈伯斯整個人生命運從此開展出他傳奇一生的另一頁,很多夢想都逐步實現,感情與事業兩得意。
 他找到失散多年的妹妹及分別36年的親生母親,更重要的是,他力挽頹勢,重返蘋果執掌大權。對於這一切,賈伯斯很感性地說,「這些都要感謝我的婚姻、感謝我的妻子」
 在賈伯斯看來,神祕的蘋果第一夫人勞倫娜是賈伯斯的貴人,她讓賈伯斯從原來糟糕的生活方式回到正確的人生旅途,這才有了賈伯斯令全球驚艷的傳奇一生。

2011-10-13

10/23青年班課外課_邀請你看電影



各位青年班幹部、學員誠摯邀約您一同參與和平區青年班,也請幹部幫忙邀約班員喔!
課程主題:邀請你一同看電影,及了解天倫道場來時路。
日期:10/23
時間:早上08:40
地點:大里吳氏佛堂
        讓我們共同來感受數千年前孔子周遊列國,為道奔波,所面臨的種種挑戰。相應於天倫道場的開荒經過,你我來自不同的鄉鎮,卻緣結於天倫道場之中。
        你我皆是現今道場的坐享其成者,當我們讀著一貫道開荒前賢輩們,可歌可泣的故事時,他們為道『受盡千魔萬考』,對我們而言不過是個形容詞;「頂劫成道」更是歷史故事,能契入你我心中,真實受用的又有幾許?
        你我既已身為一貫弟子,就有責任更進一步熟悉我們道場的來歷因緣。在天倫道場即將落成安座之際,     前人非常慈悲,安座當天所有的歡迎服務工作,都由中心人才包辦啦!連廚房工作也由其他道場襄助,當天渡人求道,是你我唯一可以做的事。在此謹以楊寶蓮前賢分享的兩句話,提供給大家,願大家逢人就邀請他,來參與天倫道場安座大典並鼓勵求道。
1. 渡人無師父,開口說就有。
2. 嘴若開,道親一大堆;腳若走,道親滿山野。
在此提供渡人成全的我聞我見 的講綱,提供大家參考。一起加油!!!

2011-10-12

安靜下來問自己


        有一位女孩曾對我說,她的母親是一個非常愛管事而又嘮叼的人,舉凡她讀書、交友乃至穿著,她的母親都會有意見,常常唸個不停,說她的不是,這個過程常使她煩躁憤怒不已。為此,她不是怒目相向,便是「碰」一聲,很用力地關上房門,阻隔母親的噪音,也使母女間的溫度驟然下降。有一次,一個基督徒朋友勸她要「先安靜」;於是在一次母女的對陣中,她安靜下來了,她悄悄地關上房門,過濾掉母親不堪的言語,使自己心平氣和,然後,當她再度走出房門時,她發現自己竟能帶著幽默的口吻去跟母親說話。         美國作家包約翰先生曾在他的作品中提到這麼一個理論,他說:「我們情緒的反應,跟我們內在的真我有關。」因此,這可以用來解釋為什麼同樣的事情發生在不同的人身上,會引起各種不同的情緒反應,主要就是因為各人成長的背景、經歷、不同的需要、本身的獨特性及對前途抱持著不同的看法等等,所以,常常我們對一件事情的「看法」比事情本身來得重要些;也就是,一個人對事情的「接受態度」是構成情緒反應的主因。
        所以一個人如果能夠學習沈住氣,安靜下來聆聽自己情緒反應所帶來的信息,對個人而言,不啻是個絕佳的成長機會,因為不僅更能認識自己,也更清楚真正問題所在,而能調適與別人相處之道,設身處地為別人著想。
        因此,當不良的情緒浮現時,不妨安靜下來問自己:「為什麼我又害怕了?」「為什麼我這麼憤恨不平?」「我生氣是不是因為下不了台?」「我沮喪是不是耽心他不再關心我?」通常人的情緒會在這種反思過程中,被慢慢疏通下來。
        只有真正的休息,讓自己安靜下來,才可以幫助我們真實地面對自己、勇敢地檢視問題所在、緩和自己高低起伏的情緒,不再以忙碌來逃避或干預內心的感受。

易經的修道培德觀


//黑色的部分是講義//
//紅色的部份是手抄//


修道有如九品蓮台,節節高升。
直心是道場。
以法王之尊示現,謙卑以化人。
君子無入而不自得。
滿心歡喜笑開天下古今愁。
貧道貧道,身貧道不貧。
講題:易經的修道培德觀
2011.10.09郭明義點傳師慈悲
※修道培德的九個次第功夫

一履卦:履,德之基也;履,和而至;履,以和行;
履者,禮也。
履,指行為,行為要符合禮節。
給人受尊重的感覺。
禮之尚,和為貴。
和,和氣,不勾心鬥角。

二謙卦:謙,德之柄也;謙,尊而光;謙,以制禮;
謙,謙卑、謙虛。謙是不爭,虛是能容。
將欲上之,必先下之。
不要跟人爭。
無諍三昧,人中最為低,尊貴而高明。
謙卦的卦象,比地還低。
人道惡盈而好謙,鬼神禍盈而福謙。

三復卦:復,德之本也;復,小而辨於物;復,以自知;
復,歸根復命,固本培元。
誠心抱守。
不知命不足以為君子。
回到本性來,認識自己的靈性。

四恆卦:恆,德之固也;恆,雜而不厭;恆,以一德;
怎麼固本?恆久。抱元守一,一以貫之。
聖人以「久」成其道。
願力持之以恆。持之以恆用三寶,每天起床先用三寶。
真正有恆心,面對雜亂之世不厭煩。
火侯,時間到了水就滾了,不要著急。
慾水、怒火,水火劫煞已到眼前。

五損卦:損,德之修也;損,先難而後易;損,以遠害;
損下益上,其道上行。
奉養父母,承順無違。
天人尊者種類,天神護佑,福樂無盡。

六益卦:益,德之裕也;益,長裕而不設;益,以興利;
益,富裕。
不只金錢富裕。
利益眾生。
自上下下,其道大光。
從上面降功德法雨下來,給你光明大道。

七困卦:困,德之辨也;困,窮而通;困,以寡怨;
困,困窮,困而不窮,陷入困境。
周文王:「大人吉。」對君子來說困是好的,考驗出道。
不能怨天尤人。
真心真考,無考不成道。
口念心聽,心念玄關聽。
能所分離。能是靈性,所是分離。
病而不痛,受苦不憂。遇知時至,坐化歸空。

八井卦:井,德之地也;井,居其所而遷;井,以辨義;
心地,掘井得泉。智慧泉、功德水。
錢財(求利)有份,法財(行功)無量。

九巽卦:巽,德之制也;巽,稱而隱。巽,以行權。
巽,順從,順從天命,聽天由命。

出自繫辭下傳--第七章

不圓滿之處,請仙佛慈悲赦罪。

大德 前人賜勉<全省負責人研習班>


//黑色的部分是講義//
//紅色的部份是手抄//
辛卯年農曆九月十三日大德 前人賜勉於全省負責人研習班
身有天職,時時刻刻感謝天恩師德。
每個月至少渡一眾,這才叫佛堂。
做一個負責人要權變、權巧,要變通。
    寶光建德道場,各道場由「北、中、南」之道場,如大海納百川,發揮道場功能,每間佛堂由渡一眾、十眾、百眾;再進入社區、村、里、鄰、渡眾;渡士、農、工、商,社團的元極舞,由其是上根、中根、下根的根器不同齊渡,務求普化羣機,使一切眾生,在大道普傳下,咸沾求道法益也。
        每個人根器不同,渡不同人說不同話。
把眾生看成自己的孩子。
        玄奘:「寧向西方一步死,不向東土一步生。」
    我們有這麼多的道場,要有這麼多的人來得道、學道、修道、護持道場,是我們應有發出的願心、願力,各道場必要開方便的道場,量眾生施諸權巧得道也,成就一位在家修道的「大權菩薩」。
        不說人是非。
一貫道慈善功德會,帶動道務。
願心永遠在。
    什麼叫做大權菩薩,是以上品心,能發決定大誓願~

願斷一切惡、願修一切善、願渡一切眾生。】在世活生生的菩薩,天上地下惟我獨尊,真是三曹普渡的活佛。
        獨尊指的是功德獨尊,修養獨尊,品性獨尊。
    所謂,活佛、菩薩、聖賢是真的,非是假的。譬如大海的心是水,萬法、萬事、萬物是波浪;平靜者稱水,洶湧者撐波浪;波浪平靜時為水,水洶湧時又成波浪;又因有洶湧之波浪,故稱不洶湧者為平靜之水。
        平心靜氣看佛燈跪聽禮囑。
    是故,一個道場「順利、平安、圓滿」的發展,道務永不衰退,有他的原因,就是水平靜沒有波浪~「仙、佛、聖」也;一個道場起覆很大,道務難發展,上下人事不和、難圓滿,是非作道場,道務停頓不振,就是洶湧波浪~「眾生」也。
        道場要做圓滿道場,不做是非道場。
    願效~菩薩、仙、佛、聖、賢,行無上道,應知:
[ 無 上 甚 深 微 妙 法 , 百 千 萬 劫 難 遭 遇 ,
  我 今 見 聞 得 受 持 , 願 解 如 來 真 實 義 。 ]
    我們得授~「天恩、師德」,三寶心法後,實心懺悔,實心修煉,捨私情而發展聖業之聖力,捨私愛而偉大之犧牲奉獻,以博愛渡一切眾生為「忠」,以事一切眾生為「孝」,此世界之義也。
    孫中山先生嘗言:「大道乃救世之仁,道學是哲學之母,"宗教和諧"是造成民族和維持民族祥和,一種最雄大之自然力,人民不可無宗教之思想,研究道學,可補科學之偏。」

    今亦以大道之"老水還潮"於中國,有裨益於中國之學術思想,故稱「一貫道」為今日之周旋國際、萬國九州,闡道渡眾,趨近世界大同。
    人人有道,個個有德,生活在道,道在生活,是「一貫道」之唯一宗旨,各宗教亦如是,且今日信宗教自由,祇可令人心悅誠服,而生人人身上有道復活也。
◎ 修辦之人,應與世界同步,卻不與世界同向。
◎「 勤 修 勤 練 , 破 無 形 癡 迷 。 」
◎ 應以紅塵為道場,而不與紅塵同流。
◎「 奮 發 圖 強 , 創 無 限 聖 業 。 」

2011-10-07

賈伯斯膾炙人口金句



蘋果創辦人賈伯斯辭世,令各地粉絲無限唏噓,他清癯而帥氣的身形之後,留下不少人生經驗談,許多評論者認為那是發人深省的箴言,即使賈伯斯如今已不在世間,依然能夠膾炙人口,流傳久遠。

賈伯斯金句不勝枚舉,被網友與媒體津津樂道者不少,他對人生的看法與他人大異其趣,他說:
「幫我做出重大決定的最好工具,就是知道自己快死了。」
「活著就是為了改變世界,難道還有其他原因嗎?」
「不要活在別人的觀念中,要勇敢跟著心意和直覺走。」
「你必須要找到你所愛的東西。」
「我願意拿我所有的科技,換取和蘇格拉底相處的一個下午。」

對於生活態度,賈伯斯也有獨到的見解,他說:
「看電視時,大腦停止工作,打電腦時,才開始運轉。」
「所謂創造力,就是把許多東西連結在一起而已。」
「我每天早晨對著鏡子問我自己:如果今天是我人生的最後一天,我會想要做什麼?如果很多天的答案都是「沒有」時,我就知道我必須改變些什麼。」

對於他的工作夥伴與競爭者,賈伯斯語錄更令人帶淚噴飯,他說:
「微軟唯一的問題,是沒有品味。」
「2011年是抄襲年,看到你們抄襲iPad 2,實在很悲哀。」
「蘋果的人才曾被說是輸家,但他們只是缺乏好主管和好計畫。」
「如果比爾蓋茲年輕時混過嬉皮,會更有寬度。」
「我討厭笨蛋,但我做的產品連笨蛋都會用。」

2011-10-06

求知若飢,虛心若愚!蘋果執行長賈伯斯的一生演說精華


蘋果傳奇:賈伯斯除了創造出蘋果產品,他也常常到處演講,勉勵學生、勉勵上班族,利用他的字語無形力量改變這世界。
1.「求知若飢,虛心若愚。」(Stay hungry. Stay foolish.)
56歲的蘋果執行長賈伯斯(Steve Jobs)在2005年美國史丹佛大學畢業典禮上,送給畢業生的勸告是:「求知若飢,虛心若愚。」(Stay hungry. Stay foolish.)這求知與虛心的對象,與其說是白紙黑字,倒不如說是每天遇見的各種面孔;學會「讀」人,每張臉都是好書的封面。當然,惡魔也就跟著變成金礦了。他勉勵學生帶著傻氣勇往直前,學習任何有趣的事物。
2.「如果每個人都要去舊金山,那麼,花許多時間爭執走哪條路並不是問題。但如果有人要去舊金山,有人要去聖地牙哥,這樣的爭執就很浪費時間了。」
賈伯斯指出合作的關鍵在於擁有共同目標。但當缺乏共同目標時,容易變得心胸狹窄,彼此誤解並互相指責。因此,盡量去創造一個橫跨各部門的共同目標,然後一起努力,就算有爭執也沒關係。
3.時間有限,不要浪費時間活在別人的陰影裡;不要被教條所惑,盲從教條等於活在別人的思考中;不要讓他人的噪音壓過自己的心聲。
不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的,擁有追隨自己內心與直覺的勇氣,你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成為什麼樣的人,任何其他事物都是次要的。賈伯斯從不妥協,生命短暫,不應浪費時間活在別人的陰影裡。他也從來不被教條所困惑,盲從教條等於活在別人的思考中;不要讓他人的噪音壓過自己的心聲。最重要的,有勇氣跟著自己的內心與直覺。
4. 蘋果公司開除我,是我人生中最好的經驗。從頭開始的輕鬆釋放了成功的沉重,讓我進入了這輩子最有創意的時代。
特立獨行的蘋果創辦人兼執行長賈伯斯(Steve Jobs),在給史丹佛畢業生的演講中語出驚人:「(1985年)蘋果公司開除我,是我人生中最好的經驗。從頭開始的輕鬆釋放了成功的沉重,讓我進入了這輩子最有創意的時代。」過去賈伯斯總能敗部復活東山再起,重要的就是他在敗部出局時,抓住機會認真的面對自己內心對於熱情的追尋。因此,他把落入敗部視為生命中的苦口良藥和尋找「真愛」的試煉。愈深的挫折反而讓他更看清真相,激起熱情堅持真愛。
5. 我有很棒的經驗,充沛的活力,再加上一點『夢想』,而且我不怕從頭開始。
賈伯斯在蘋果公司的網站上這樣介紹自己。當對日常生活失去熱情時,要勇敢的放棄框架。賈伯斯相信必須鎖定正確的目標,把熱情投注在最愛,自然就會有回報:「我根本不在乎市場佔有率。我所關心的是怎麼製造出世界上最好的微電腦,只要能夠達成這個目標,我們市場佔有率自然能夠提升。」
6. 創新=借用與連結
賈伯斯總愛引用畫家畢卡索(Picasso)的名言:「好的藝術家懂複製,偉大的藝術家則擅偷取。」他從不認為借用別人的點子是件可恥的事。賈伯斯給的兩個創新關鍵字是「借用」與「連結」。但前提是,你得先知道別人做了什麼。
7. 「決不、決不、決不、決不放棄!」(Never, never, never, never give up.)
賈伯斯最喜歡引用的另個英雄邱吉爾說的,「決不、決不、決不、決不放棄!」(Never, never, never, never give up.)無論他人生中遇到任何挫折,休學或失業,他總是決不放棄,堅持下去。
8. 你不可能有先見之明,只能有後見之明,因此,你必須相信,這些小事一定會和你的未來產生關聯。
你沒辦法預見這些點滴如何聯繫,唯有透過回顧,可以看出彼此關聯。所以你必須相信,無論如何,這些點滴會在未來互相連結,有些東西你必須相信,像你的直覺、天命、人生、因果,諸如此類種種。
9. 如果你把每天都當成最後一天來過,總有一天你會證明自己是對的。
賈伯斯十七歲時曾讀過一句話:「如果你把每天都當成最後一天來過,總有一天你會證明自己是對的。」這句話對他影響甚深。過去三十三年來,他每天早上會對著鏡子說:「如果今天是我生命中的最後一天,我還會想做今天要做的事嗎?」每當遇到生命中的重大抉擇時,只要想到將不久於人世,便可以幫助你做出決定。
10.你必須要找到你所愛的東西。(You’ve got to find what you love,)
賈伯斯相信如果他沒有被蘋果公司解雇,這一切都不會發生。良藥苦口,生命有時會給你迎頭痛擊,但不要失去信念。支持他繼續走下去的唯一理由就是他深愛他的工作,而你也必須找出你的所愛。你的工作佔據了生活大部份的時間,因此,唯有相信自己做的是偉大的工作,才能真正獲得成就感。如果你還沒找到,繼續找。




天倫聖宮安座大典----求道的好處 (轉貼自智音道學講堂)



一貫道寶光建德天倫道場,於民國四十七年三月五日,成立以來,已經經過五十三年。新建天倫聖宮,於民國九十七年一月六日,舉行動土大典,隨即施工興建,承蒙天恩師德加被,前人大德,以及所有前賢大德的護持,工程進行順利,即將即將舉行安座大典,茲淺述求道的好處如下:
一貫道舉辦很多道場活動,恭請總統,以及中央民意代表,前來致詞,他們致詞時,對一貫道的尊貴與殊勝,非常肯定,內容如下:

一、中華民國馬英九總統:一貫道所提倡的教育,就是儒家思想,與中華文化一脈相承。近年來為達到文化紮根,傳承發揚的目標,不斷推動讀經活動,深獲各界好評,尤其在往下紮根的工作,做得非常紮實。
二、前李登輝總統:一貫道統攝宋明理學的宇宙觀,儒教的儀節、道教的修養,佛教的規戒等精義,並且以敬天、禮神、孝親、信友、睦鄰、重綱常、法自然、淨人心、進大同為宣教的宗旨,非常符合今天社會的需要,因而能深入人心。
三、前總統府資林洋港先生:每到亂世的時候,一貫道就會應運而生,應運而盛,好像冥冥之中,上天要使一貫道來救世濟人一樣。
四、行政院院長吳敦義先生:民國七十年代,一貫道還沒有解禁的時候,當時本人當南投縣縣長,我就當一貫道國學研習營的主任,因為我知道一貫道傳承優良的傳統文化,幾十年以來,一貫道的老前人、前人們,不怕考驗,宣揚道義,始終如一,才能讓一貫道在臺灣發揚光大,甚至照耀全球。
五、立法院長王金平先生:民國十九年,師尊領受天命,傳授大道,經過八十多年,歷盡各種考驗,經過各組線前人的努力推動下,開出燦爛的花朵,傳佈到世界八十多個國家,成果讓人慶喜。
六、國民黨吳伯雄榮耀主席:如果有民眾對一貫道不瞭解,請他來問我,我會告訴他:「一貫道是中華民國最好的宗教。」
七、前內政部長黃昆輝先生:一貫道非常重視家庭子女的教育,對社會國家貢獻很大,是精神修養最正確的方向。
八、前社會處處長唐啟明先生:現今社會上所缺乏、所須要的,在一貫道道場都可以找到。
九、前民政司司長鐘福山先生:一貫道這個宗教蓬勃發展的社會下,道親的水準是最高的,對淨化人心,服務社會是最多的。

可見一貫道傳承中華文化、發揚中國固有倫理道德、推廣讀經、統攝宋明理學的宇宙觀、遵儒教的儀節、行道教的修養,守佛教的規戒、應運而生、應運而盛、領受天命、傳授大道、重提家庭教育、精神修養最正確的方向、對社會國家貢獻很大、社會上所缺乏、所須要的,在一貫道道場都可以找到、水準最高、中華民國最好的宗教、傳佈到世界八十多個國家、對淨化人心,服務社會最多,所以受到民眾的歡迎,政府的肯定,是一貫道最尊貴與殊勝的地方。因為一貫道包含心法真傳、天命真傳、道統真傳,所傳授的心印大法,跟歷代諸佛菩薩、祖師、禪師大德、聖賢們所傳授的心法,是一樣的。三教經典,經 文記載無數聖賢、諸佛菩薩、祖師、禪師大德,所傳授的心印大法,跟現在一貫道天命明師所傳授三寶心法,有異曲同工之妙,舉例如下:

一、堯帝大舜的十六字心法:「人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允執厥中」。
二、四書大學篇曰:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」
三、中庸曰:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」
四、孟子離婁篇曰:「湯執中。」
五、論語子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
六、大藏經---景德傳燈錄:「江槎分玉浪,管炬開金鎖,五口相共行,九十無彼我。」
七、乾隆大藏經四十八冊,碧巖錄曰:「打開玄關識鎖,親證本來」。
八、新纂續藏經,嘉泰普燈錄曰:「玄關大啟,正眼流通」。
九、大正新脩大藏經第四十八冊,人天眼目曰:「金鎖玄關輕掣斷,故鄉歸去疾如風」。
十、大正新脩大藏經第八十五冊,梁朝傅大士頌金剛經,藏外佛教文獻曰:「聖教玄關,深奧難測,諸佛莫不皆由此生」。
十一、嘉興大藏經,萬如禪師語錄曰:「向上玄關,西來大意。入道玄關,成佛秘訣。」
十二、六祖壇經般若品曰:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識,示導見性。」十三、道德經第二十二章曰:「是以聖人抱一為天下式。」
十四、道德經第六章曰:「谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。」
十五、道德經第五十二章曰:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲 常。」

以上所印證一貫道所傳授的三寶心法,跟大藏經的記載,佛世尊,以及歷代祖師,禪師大德,所傳授的心印大法、正法眼藏、般若正法、聖教玄關、玄關金鎖、佛祖玄關,完全一樣,請看大藏經釋義----玄關修持觀一書,就可以明瞭,非常尊貴與殊勝。求道的好處,重點如下:

一、可以超生了死。
二、可以改變命運。
三、可以躲災避劫。
四、可以超拔祖先。
五、可以脫離六道輪迴。
六、可以明心見性,見性成佛,證果成真,離苦得樂。

天倫聖宮即將舉行安座大典,是求道,得授諸佛菩薩心印大法的佳期良辰,恭請十方大德前來參加,共襄盛舉,接受仙佛的慈光普照,法雨的滋潤,是超生了死、改變命運、躲災避劫、超拔祖先、脫離六道輪迴,達到生死了,輪迴止,明心見性、見性成佛,證果成真,離苦得樂,最好的機會,希望大家共襄盛舉,共同邁向光明的彼岸及永遠的未來。

天倫聖宮地址:彰化市金馬路二段六十六號。

             電話:(047)629-086

2011-10-05

敬邀青年班幫忙喜宴會場氣球佈置


各位青年班幹部、學員:
立志佛堂有青年班員共同成長的記憶,有歡笑、有感動、有淚水,有我們大家彼此成長的情誼,我們在這裡開過無數次的班程;計畫、排練過無數次的活動,其中的點點滴滴深印你我心頭。若不是堂主的慷慨提供,我們那有如此殊適的參班及活動場所。
後學欣聞堂主家要娶媳婦了,區長要青年班幫忙喜宴會場的氣球佈置,後學心想雖你我都沒有經驗,但堂主長期以來把佛堂提供給道場使用之情,我們真的是無以回報,便欣然接受了。
先別問它難不難,也別問我們夠不夠專業,更別說我們行不行,也別擔心我佈置得好不好看。只要你用一顆真誠與願意的心來參與,相信你我彼此的用心,它一定不難;它一定專業好看;它一定行。讓我們一起加油!!!

敬邀您參與立志佛堂喜宴會場佈置,青年班負責氣球拱門及會場氣球佈置。
地點:立志佛堂
到達時間:10/7(五)晚上07:30 &10/8(六)早上07:30
敬邀人員:因適逢連假期間及月考將近考量,請受邀約者儘可能參與,未列名單的幹部、學員也歡迎你來幫忙!!!

2011-10-04

馬總統參加『精采100.弘揚孝道』音樂會致詞引經據典


馬英九總統100/10/2下午參加一貫道總會臺灣分會所舉辦的『精采100.弘揚孝道』音樂會,對一貫道弘揚並實踐孝道理念,力倡讀經運動,宣揚倫理道德的努力,表達支持與肯定之意
  總統致詞時表示,一貫道是世界性的組織,全球都有道親的足跡,在臺灣也有超過5、6百萬名道親,是極具規模與組織的團體;尤其每當有災難發生時,道親們協助從事救災工作不遺餘力,展現臺灣人正直、善良、勤奮、誠信、進取、包容的核心價值,令人欽佩。
  對一貫道積極弘揚孝道理念,總統也表達肯定並表示,《孝經》開宗明義說「夫孝,德之本也」,而「忠臣出於孝子之門」,「百善孝為先」,可見孝道是中華文化的核心價值,孝思孝行非常重要,確實應該大力推廣。
  而對於近來受到關注的讀經議題,有人以秦檜等亂臣賊子也讀經來否定讀經的意義,總統認為,古籍經典的智慧有其價值,或許有些經文已不合時宜或見解殊異,但這並不折損其精神與內涵,不應該因噎廢食。
  總統以自身體會表示,他從過去所學習的經典中獲得許多施政上的啟發;例如為政之道,孔子曾說「子帥以正,孰敢不正」;另《孟子》早在兩千多年前即已提出先進的環保概念;捕魚不要用太細的網,伐木不應該在生長期;在論及與鄰國交往時,也提倡「以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國」,應用在兩岸事務的處理上,可得到「需以智取勝,不能以力取勝」、「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵」等啟示,顯見閱讀經典並不會造成思想上的障礙,反而更能啟發思考與強化因應能力。
  針對外界誤解中國經典乃宣揚封建的帝王思想,總統也引用《孝經》諫諍第十五章孔子與曾子間的問答,來論證「孝」與「義」的關聯以及諫諍的重要性,說明儒家思想的「孝」並非父權主義的一言堂,而是有是非判斷與取拾的空間。換言之,真正的「孝」應符合「義」的規範,當命令沒有正當性時是可以被檢討的,也可以不遵守,而現行法令如《公務人員服務法》即具有此種精神,也證明千年的經典思想亦能活用於現代社會。
  總統強調,並非每部經典都是放諸四海皆準,但各界應重視古籍經典中具有現代性的思想與原則,希望一貫道持續鼓勵年輕人讀經,為改良社會風氣做出更大貢獻。

◎茲將馬總統致詞中,所提及的經典章句抄錄如下:有興趣者可以讀一讀,並解且了解一下經文的意義。
《孝經》開宗明義章第一
仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》云:『無念爾祖,聿修厥德。』」
《論語》 顏淵第十七
季康子問政於孔子。孔子對曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」
《孟子.梁惠王上》
梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?」曰:「不可。直不百步耳,是亦走也。」曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
《孟子.梁惠王下篇三》
齊宣王問曰:「交鄰國有道乎?」 孟子對曰:「有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。詩云:『畏天之威,於時保之。』」王曰:「大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。」對曰:「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰:『彼惡敢當我哉!』此匹夫之勇,敵一人者也。王請大之!」
《孝經》諫諍第十五章
曾子問曰:「若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與,是何言與!昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家;士有爭友,則身不離于令名;父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭于父,臣不可以不爭于君;故當不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎!」

2011-10-02

100/10/4和平區青年班幹部會議邀請


各位青年班幹部

敬邀您參加幹部會議
地點:至皈佛堂
時間:10/4(二)晚上08:00

會議資料內容如超連結,請先行瀏覽,另有關立志佛堂堂主的公子喜宴會場佈置,也將一併討論(芭比&涓伊有勞你們費心想想,可以怎樣來做喔!!!),請各位幹部務必參加,感恩!!!
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後學良其敬邀