弘揚孝道音樂會

一貫道總會臺灣省分會將舉辦
精彩一○○.弘揚孝道音樂會

一、時間：民國100年10月2日(星期日)下午一點(下午十二點三十分~入場)。

二、地點：國立中興大學惠蓀堂。

和平區青年幹部伙伴，點傳師及區長慈悲，要將和平區參加的機會給我們青年班，名額有限。
若你有興趣參加者，請聯絡後學(青年班負責)，名額若滿敬請見諒喔!!!機會難得請把握喔!!!

學會感恩∼收獲人生

生活當中，
自己所做的事情不一定都是別人認可的，
也許這在當時會成為心中的糾結。
但是，在經歷過後，仔細想想，
歲月的洗禮才能讓自己逐漸走上成熟。
這個時候，
要感謝那些曾經讓自己成長的人，
是他們讓我們走向成熟睿智。
學會感恩，收獲別樣的人生。

在生活中不如意事十有八九，
如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等。
當時是滿腹的委屈。
曾幾何時那段陰霾還藏在心底，
糾結成一小段暫時無法逾越的障礙。
人只有在經歷了無數次歲月的洗禮後
才會逐漸的走向成熟睿智。
那時的你驀然回首，
曾經的陰霾只不過是人生長河中的一朵浪花，
如梭歲月的一縷馨香。

生活需要一顆感恩的心來創造，
一顆感恩的心需要生活來滋養。
常懷感恩心，一生無憾事。
翻開日曆，
一頁頁嶄新的生活
會因為我們的感恩而變得更加的璀璨。

【感恩斥責你的人，因為他們讓你學會了思考】
人與人之間的相處程序中，
有欣賞就有斥責。
遭遇斥責請不要惱羞成怒。
要學會自我反思，試著換位思考。
這樣在以後的人際交往中，
你就會以此為戒，有則改之無則加勉。
所以請感恩斥責你的人，
是他們讓你學會了思考。

【感恩絆倒你的人，因為他們強化了你的意志】
競爭的社會就免不了爾虞我詐，
有些人為了達到自己的目的，
會不擇手段的在你前進道路上放置各種障礙。
當我們遭遇這些阻撓時，
請不要輕言放棄，要勇敢的面對。
請相信，
只要你堅持，陽光就在風雨後。
壓力就是最好的動力，
這種越挫越勇的精神
無形中便強化了自己的意志力。
所以，請感恩絆倒你的人。

【感恩遺棄你的人，因為他們教會了你要獨立】
一個人在成長和成熟的程序中，
難免要經歷自我獨立。
因為親人不可能一生陪伴在你身邊。
正所謂，
花無百日在深山，人無百年在世間。
當我們的親人因為某種原因放棄了自己，
我們不能心生埋怨和悔恨，要懂得感恩，
感恩他們一生不求回報無限地付出，
感恩他們的及早放手。
有一種愛叫放手，
因為他們的放手我們才學會了獨立。
【感恩欺騙你的人，因為他增長了你的閱歷】
生活中欺騙無處不在。
當你被騙，
請不要仇視對方，也不能自責。
所謂吃一塹長一智，
害人之心不可有，防人之心不可無。
所以，請感恩欺騙你的人，
因為有了他們的欺騙，
才讓我們無形中增長了社會閱歷。

【感恩傷害你的人，因為他磨礪了你的心志】
一個人在成長和成熟的程序中，
難免會受到不同程度的傷害。
因為人生不可能一帆風順，
當你的真誠換不回來等同的回報，
請不要怨天尤人。
請堅信，
每一次傷害都是對你人生的洗禮，
每一次傷害都是一種嶄新生活的開始。
舔舐傷口，把痛楚化作前進的動力，
相信終有一天你會化繭成蝶。
所以，請感恩傷害你的人，
是他們磨礪了你的心志。

感恩在困境中說明過你的人，
是他們讓你堅定了信念。
感恩在順境中忠言提醒你的人，
是他們幫你校正了航向。
感恩汙蔑你的人，
是他們讓你知道正人先正己。

小草心存對陽光雨露的感恩，
一歲一枯榮之後又萌發新綠；
雄鷹心存對藍天白雲的感恩，
在清寒玉宇中展翅高飛；
溪水心繫對巍峨高山的感恩，
從山澗低吟下潟；
泥土心存對廣袤大地的感恩，
在田野散發沁人的芬芳。
我們生活在感恩的世界，
感恩生命的偉大，感恩生活的美好。
感恩父母的言傳身教，
感恩老師的諄諄教誨。
我們感恩大自然賦予生命的一切恩澤。

感恩是力量之源，愛心之根，勇氣之本。
感恩父母，你將不再辜負父母的期望；
感恩社會，你會輕輕扶起跌倒在地的老人；
感恩人生，
你將笑對狂風暴雨，笑迎天邊那一抹彩虹。
讓我們一起學會感恩，收獲別樣的人生！

阿母的手

值得大家聽一聽的歌曲，歌詞也值得你細細的體會體會。很多時候我們都粗心的忘卻了父母對我們的好，問問自己何時會想到他們？粗心的我們是否看到父母親的皺紋及歲月在他們臉上留下的痕跡，問問自己有多久沒有仔細的看看他們？表達你的感激，就從說聲爸爸媽媽我愛你做起吧!!!!



甲阮抱 甲阮牽 甲阮飼 甲阮擦

甲阮傳這傳彼 無暝無日 無甲己

驚阮寒 驚阮燒 驚阮病痛吞苦藥

驚阮餓到脹到 一暝一吋搖

日頭赤焰焰 大粒小粒汗

你的雙手總是先來顧到伊的心頭肉

伊叫阮免驚 去眠夢去打拼

不管成功失敗 卡歹攏嘛是伊的 寶貝仔子

替阮舉 替阮擔 替阮搧 替阮蓋

替阮把屎把尿了錢皺臉惹心晟

為阮煩 為阮拜 為阮拜東又拜西

為阮儉腸虐肚 捏阮的將來

日頭赤焰焰 大粒小粒汗

你的雙手總是先來顧到伊的心頭肉

伊叫阮免驚 去眠夢去打拼

不管成功失敗 卡歹攏嘛是伊的 寶貝仔子

彼雙手 青春皺治遐

無多大 是路邊的厝瓦

有伊治邊仔扶

阮才會凍一步一步 款款走

門腳口 伊治遐 一雙手 單薄老

等待伊的心肝 凍時返來呀

勿令彼有疑，即是自性現

『勿令彼有疑，即是自性現。』語出於六祖壇經般若品第二之無相頌，摘錄其前後句如下：

   欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。

佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。

你要是想教化眾生，自己就需要有方便權巧的法門，對什麼眾生就要說什麼法，而不執著，不要令眾生聽法後生出疑惑心，這就是自己會運用自己的自性，而自己光明智慧的性現前。
什麼叫佛法呢？佛法也就是世間法，世出世法也就是佛法。世間法是一般的法，而佛法是在世間而出世間的法，所以說佛法在世間，不離世間一切的般若智慧。若離開世間去找菩提，這就好像要兔子生出犄角一樣，到何處去找呢？是沒有的。

“欲擬化他人自須有方便”，這兩句是說如果打算去教化他人（度眾生），那必須自己會見機施教。也就是說要度眾生，必須先自己明心見性，因為只有見道證道了，親證實相，了徹“實相般若”，自然才能通達圓融“觀照般若”和“方便般若”（文字般若）。沒有見性是不知也不懂方便的，因為不知“真”，自然不知怎麼把“真”講給別人聽，此時若說，一切方便全是妄語邪說。達摩祖師在《血脈論》中說“若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。”所以要教化他人，必須見性，只有見性，才懂得方便。沒有見性是不能教人佛法的。自己都不懂，去教人是要斷人慧命的。
“勿令彼有疑即是自性現”見性之人，因了徹“實相般若”，世出世間法無不通達，他的舉手投足無不是佛法，能因對方的根性，見機施教，字字句句從不會離開自性。因施教人以自己的心性啓發對方的心性，對境施教處處是方便，一舉一動，一語一字，無不是當下順手拈來。這是以心印心，對方的心性被觸動，疑心何從起？諸佛眾生共一體，施教者與被施教者乃同一個心性，施教者用自己的心性去觸動被施教者的心性，這就是“勿令彼有疑即是自性現”。這是以真啟真，這才是真正的教化，真正的度生。

別說沒空但問己心

9/20~9/22因公出差到中國，在上海浦東機場看到這兩幅廣告看板，心裏頗有感受，原有以相機將它拍了下來(還來不及轉檔出來)。剛先上網找了一下，提供給大家，用心去想想吧!!!



字可簡化，愛豈能無心！



字可以簡化，親人還須常見



不管「愛豈可無心」或「親人還須常見」，後學覺得全都需用那點『心』。想想自己多久沒看看自己的家人了，多久沒跟父母親說我愛您了。多回家看看你的家人，更不要吝嗇說出心中的愛喔!!!!!

什麼是安身立命

道德經第十三章‧「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」 ，為何會說『有身』是『大患』呢？有人說這『身』應解釋成『慾望』、『患』解釋成『煩惱』，慾望與煩惱皆由心生，如是『安身』應等同於『安心』了。

孔子所說的“安”，指的是情感的安頓、精神的安頓，這是儒家講安身立命之道的濫觴。(註釋：水流發源的地方。因其水量非常淺小，而僅能浮起一個酒杯，故稱為濫觴。喻事情的源頭)
《論語》也談到“身”曾子曰：『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』在這裏，“身”指的是人的行為踐履，「安身」就是要把精神安頓與生活實踐聯係在一起。
關于“立”，孔子的說法是『三十而立』，就是確立人生的價值取向。
關于“命”，孔子的說法是『不知命，無以為君子也。』這裏所說的“命”，指的是君子應有的使命感。「立命」就是要確立人生的價值取向及君子應有的使命感。

但如何安身立命？金剛經上有：「云何應住？云何降伏其心」，也就是我們要常住真心，降伏妄心。最要緊的是要回復娘生前的本來面目，沒有分別、對待的二見分別心。

襲明集_自然規律

人法地，地法天，天法道，道法自然。

說到我們人類，似乎成了生物界唯一的異化品種。明顯的事實就是無處不是反常現象，所謂反常就是違反自然規律。雖然人是萬物之靈，可是該靈的地方，如「贊天地之化育」與天地同步等，這是應該靈的地方，如今卻正在退化反倒不靈；而在不該靈的地方，如人生行為的囂張乖舛，為私利嚴重的破壞自然生態等，這是一般動物所不逮的地方，而人卻非常的靈。好像人有足夠的能力反轉乾坤，以自以為是的想像力，以為大破壞完了以後可以再造世界，是乃看得見的人類反常大暴露。此外更有看不見的號召，就是人人習向反常，由個人行為到家庭倫理，以及社會秩序等，無ㄧ不是向這方向推進，所以說爭先恐後的向邪據及解決上發展，人人卻是非常靈的。
人類人為的反自然定律，在每ㄧ次自以為是的勝利以後，必然會招致或大或小的惡果；對大自然現狀每ㄧ次鬥爭勝利，自然界必會報復我們。

道德經第二十五章：『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』

人為三才之一，受天覆地載之恩，當思如何與之共存。挑戰大自然，人定勝天，全是人類慾望的發想。人類只有發現的能力，應談不上發明。雖說人類發明了飛機，但飛機仍需要空氣的承載；發明了汽車、火車仍需要大地的承載。思之~人類賴以生存的水、食物、空氣，全是天地的恩賜，那一樣是人類的發明呢？當然我們也不能全盤否定，因人類的努力發現，使科技進步，帶來人類的便利。這或許可稱為人類的偉大，但繼之而來的不良效應，如氣候的異常、空氣的污染、生態環境的變異、人心的不古、社會的亂象....等等，也將會是人類所必須概括承受的。

現代人類已經覺醒到我們只有一個地球，倡導愛護地球、保護地球之際，或許也該仔細思考我們老祖宗的智慧，真切的想想該如何做到『人法地，地法天，天法道，道法自然。』真正的做到與大自然共存共榮。或許是萬民之福，全人類之幸。

國父盛讚素食之益 來源：健康與長壽之秘訣

        國父孫中山先生不僅是創造民主中國的大革命家，並且是一位淵博卓越的大思想家，在國父的全部遺教中，每談到飯食問題，常盛讚素食之益，可惜現代研究國父遺教的人。對於國父的提倡素食，大多忽視，以致素食主義，至今未能發揚光大。

國父說：「中國常人所飲者為清茶，所食者為淡飯，而加以菜蔬豆腐，此等之食料，為今日衛生家所考得為最有益於養生者也。故中國窮鄉僻壤之人，飲食不及酒肉者，常多上壽。」（見孫文學說第一章）這一節的遺教，說明菜蔬豆腐，為最有益於養生的食物，不吃酒肉，是長壽之道。
        國父又說：「西人之倡素食者，本於科學衛生之知識，以求延年益壽之工夫。然其素食之品，無中國之美備，其調味之方，無中國之精巧。」（亦見孫文學說），這一節遺教告訴我們。西洋人根據科學衛生的原理，認為提倡素食，是促進延年益壽之道，但西洋的衛生學家雖亦提倡素食，他們的素食，調味的方法不夠精巧，比不上中國素食之美，所以西洋的素食，沒有像中國的普遍。
        國父對於豆腐的營養，推崇備至，他說：「中國素食者必食豆腐，夫豆腐者，實植物中之肉料也。此物有肉料之功，而無肉料之毒，故中國全國皆素食，已習慣為常，而不待學者之提倡矣。」豆腐為黃豆所製成，黃豆含有極豐富之蛋自質，故營養價值甚高，因此．國父認為豆腐是植物中的肉料，且動物之肉雖有營養，而有毒素，豆腐則無毒素，所以吃豆腐有食肉之至，無食肉之害。不過國父說到：「中國全國皆素食，已習慣為常，而不待爭者之提倡矣。」這是過去的良風美俗，已漸被破壞，今後要使素食主義重行普遍於中國，實有待學者及有識之士之提倡，才能使國父的遺教發揚光大。
        在孫文學說一書中， 國父再再的說到素食之益，他說：「夫素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所共認矣，而中國人之素食，尤為適宜。」誰都知道，國父是一位醫學家，早年曾懸壺行醫，治人甚多，他認為素食是延年益壽之妙術，實本乎醫學的原理及經驗而言。
        國父又自述其戒除肉類而治愈胃病之經驗云：「作者曾得飲食之病，即胃不消化之症。原起甚微，嘗以事忙忽略，漸成重症，於是自行醫治，稍，仍復從事奔走而忽略之，如是者數次，其後則藥石無靈，祇得慎講衛生，凡堅硬難化之物，皆不入口，所食不出牛奶、粥糜、肉汁等物，初頗覺效，繼而食之至半年以後，則此等食物亦歸無效，而病則日甚，胃病頻來，幾無法可治，同按摩手術以助胃之消化，此法初施，亦生奇效。而數月後，舊病仍發，每發一次，比前更重，於是更覓按摩手術而兼明醫學者，乃得東京高野太吉先生，先生手術固超越尋常，而又著有『抵抗養生論』一書，其飲食之法：與尋常回異，尋常西醫飲食之方，皆令病者食易消化之物，而戒堅硬之質，而高野先生之方，則令病者戒除一切肉類及溶化流動之物，如粥糜、牛奶、雞蛋、肉汁等，而食堅硬之蔬菜鮮果，務取筋多難化者，以抵抗​​腸胃，使自發力，以復其自然之本能，吾初不之信，乃繼思吾之服粥糜牛奶等物，已一連半年，而病終不愈，乃有一試其法之意。又見高野先生之手術，已能愈我頑病，意更決焉，而先生則曰『手術者，乃一次之治法，若欲病根斷絕，長享康健，非遵我抵抗養生之法不可。』遂從之而行，果得奇效。惟癒後數月，偶一食肉或牛奶、雞蛋、湯水茶酒等物，病又復發。始以為或有他因，不獨關於所食也，其後三四次皆如此，於是不得不如高野先生之法，戒除一切肉類、牛奶、雞蛋、湯水茶酒，其夫一切辛辣之品，而每日所食，則硬飯蔬菜及少許魚類，而以鮮果代茶水，從此舊病若失，至今兩年食量有加，身體健康勝常」。以上是國父親身的經驗，我們看高野先生的方法，主要是戒除一切肉類，而國父在療治的經過中，癒後數月，偶一食肉，病又復發，後來遵從高野先生的方法，戒除一切肉類，雖仍食少許的魚，而終能舊病若失身體健康勝常。
        以上引證國父提倡素食的言論，都見於孫文學說一書，除此以外，國父在民生主義的演講中，每談到「吃」的問題，也常提倡素食，國父說：「人類謀生的方法進步之後，才知道吃植物，中國是文化很老的國家，所以中國人多是吃植物，至於野蠻人多是吃動物。」又說，「原始時代的人類和現在的野蠻人都是在漁獵時代，謀生的方法只是打魚獵獸，捉水陸的動物做食料，後來文明進步，到了農業時代，便知道種五穀，便靠植物來養生，中國有了四干多年的文明，我們吃飯的文化是比歐美進步得多。」（以上均見民生主義第三講）我們看這二節遺教國父很明自的告訴我們，野蠻人多吃動物，文明人多吃植物，由此可見吃肉是野蠻的行為，吃素是文明的表現。原來人類生活方式的進化，可分四個時期:一漁類時代，二畜牧闢代，三農業時代，四工業時代，在原始的上古及現代未開化的野蠻人都在漁獵時代，半開化的游牧民族是在畜牧時代，這二時代的人都以動物肉為食料，文明進步到農業時代及工業時代，就以植物為食料，現在二十世紀已進步到太空工業時代，還要把時代倒開至七八千年前的漁獵時代去，其是開倒車了。俗云：「什麼是最進步的新青年?什麼是開倒車的去頑固?吃素與吃肉是最好的衡量標準。」根據國父的遺教：吃動物是野蠻落後，吃植物是文明進步。

◎提供國父之孫文學說-心理建設第一章網站供參考http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%BF%83%E7%90%86%E5%BB%BA%E8%A8%AD/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E7%AB%A0

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2009/welcome_to_china_vegan@20090628203429.htm

永懷王領導點傳師修道典範 資料來源_天倫文宣室



一、天誕聖靈 家世背景
故王領導點傳師姓王諱朝慶，民國八年十二日二日下午四點（農曆十月二十七日），誕生於南投縣魚池鄉大林村，父親諱有明，母親名林味，世代務農，門風純樸，他排行老二，上有大姐一人，下有弟妹各一位。父親忠厚，母親賢淑，祖上宿世積德，福澤深厚。王領導點師自幼家教嚴明，恪遵四維八德，和睦鄰里。長大以後進入日本時代專科學校讀書，畢業後在鄉公所畜產會任職，後來轉於森林建設公司當經理，也曾經經營貨運公司，將所賺得的錢，部份捐獻給大林村贊助寺廟建設，以及捐印善書。在因緣成熟下，與蔡圓女士結褵為夫妻，結婚後夫唱婦隨，家庭美滿、和協。王領導點傳師育有一男四女，各個成家立業，明理修辦道。

二、早期入鸞 深信因果
王領導點傳師居家附近，有一間鸞堂：「啟化堂」，常常有仙佛臨壇濟世，審判因果。因此王領導點傳師在耳濡目染下，十八歲時即進入鸞堂，為恩主效勞。時常聽到王領導講述在鸞堂所看到的典故，王領導點傳師說：鸞堂有文乩、武乩之分，文乩手執桃柳筆在砂盤上寫字，然後由筆錄生抄寫下來，再轉呈宣講生宣講，傳達神意；武乩則是仙佛附身以後開口，以供信徒求問事情。王領導指出：如果是觀世音菩薩、孔老夫子等仙佛臨壇，乩生的動作非常文雅，砂盤出字，緩慢又溫文儒雅；如果是關聖帝君、岳武穆等武將臨壇，則是威嚴肅穆，出字時大力書寫，將砂盤震得震耳欲聾。又審判因果時，例如某某人的前世是生意人，買賣時偷斤減兩，這世他的五官就沒有福德相，而且生活非常清苦；如果某某人前世常常佈施行善，利世益民，這世的五官長的福德具足，又生活富裕；某某人前世敬惜字紙，行善積德，禮敬諸天仙佛，這世則五官清秀，當縣、市、鄉公所的公務人員；如果遇到玉皇大天尊玄靈高上帝要降臨，則先風雨交加，謂之：「風雨掃塵埃」，恩主借鸞筆指示福德正神十里以外迎接，城隍爺五里以外迎接聖駕。以上點點滴滴，聞之令人感動，證明王領導點傳師在小時候的心靈上，烙印出深信宇宙間確實有聖神仙佛的存在，以及因果報應，一點都沒有差錯。

三、幸得大道 設壇渡眾
民國三十九年，因緣成熟，適逢陳炳煌前人來南投傳道，王領導幸遇楊炳堂點傳師、蕭懷德點傳師的渡化，求得至尊至貴的一貫大道，求道以後，如雷貫耳，拳拳服膺，將以前菸酒不離身的壞習慣，頓時改掉。當聽到蕭懷德點傳師講述：「肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，有人識得其中意，原來即是人吃人。」的道理以後，隨即清口茹素，不沾葷腥，之後不斷接近佛堂，經過前賢大德們的慈悲成全，才開悟到上天降道的因緣，目前適逢三期末劫，人心不古，各種災難劫煞現在眼前，人民生命朝不夕保，危在旦夕，眾生輪迴六道，永不停止，只有求道、學道、修道、行道，才可以了道、成道。因此體認一貫道是末法眾生得救的一盞明燈，因此，隨即開設佛堂，到處渡化眾生，共歸覺路。

四、仙佛顯化 經典印證
王領導點傳師求道、清口、開堂以後，開始渡化左鄰右舍，親朋妻友、啟化堂鸞生前來求道，眾生求道以後，都能皆大歡喜，法喜充滿，明理精進。但是魔考也接踵而至，鸞堂內的董監事都說王領導已經反教，背叛恩主，您們拜的是邪教、鴨蛋教，令王領導如何辯解，都沒有人相信，無動於衷。有一次，仙佛降壇，王領導點傳師就請示仙佛曰：「本庄眾人都說一貫道是邪教，說本人背叛恩主，所拜的是邪教，請示一貫道到底是真還是假？」當時大進宮（啟化堂隔壁）福德正神降壇曰：「一心有意善修身，貫徹始終莫妄陳，道理靈明通大道，真理難啟賴師真。」福德正神用一貫道真的藏頭詩，說明一貫道是真理天道，絕對是真的，這首詩的意思是：一心一意前來學道，修身養性，一定要貫徹始終，絕對不以中途變節，或聽別人道聽途說，一貫道是一條靈明的通天大道，如果真理難以明瞭，要趕快求得活佛師尊，以及月慧菩薩孫師母的大道，才能得救。自此以後，鸞生不再毀謗一貫道，鸞生前來求道的駱驛不絕。王領導點傳師回家以後，詳閱：「關聖帝君明聖經」，內中記載了：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」也就是修道希望以後能夠修成聖賢，一定要有天命明師授記，一般學問是個人累世因果，順其自然就可以；又曰：「入上乘之班，步上乘之門，吾不怪，而且快然。」也就是說雖然以前入任何教門，如果再求得更上乘的法門，吾是不會見怪，而且還會很高興呢！王領導自此以後，群疑頓釋，心想大道這麼尊貴，仙佛以及經典都在印證，真實不虛，發愿在有生之年，一定要積極宏道渡人，代天宣化。

五、領受天命 渡化有緣
王領導點傳師於民國四十五年九月，在圓覺大帝處拜領天命，當時立起沖天大志，要效法關聖帝君：「矢志覽春秋，又觀孔孟」的忠義精神，因為已經瞭解春秋歷史善惡的典故，所以領命以後，到處積極去弘道渡人，以闡揚儒家思想，挽轉頹風，渡化有緣眾生，離苦得樂，因此到處去講道德，說仁義，闡明聖道真理，讓眾生知道本性之所在，待人處世以良心作主，不再為非作歹，以免墮落無底深淵，難以自拔。因為早期受到關聖帝君精忠正氣精神所感召，因此疾惡如仇，道親或周遭的人有罪過錯，直接糾正，是要讓每個人改惡向善，不再犯錯，這種舉動，讓人人敬畏王領導經理的德威，日後行為都能中規中矩，不再犯錯。因為以前在鸞堂有國學底子，因此在日後宏揚大道的道路上，得心應手，如虎添翼。

六、後學無知 惹禍上身
王領導點傳師領命以後，早期在南投、竹山一帶辦道，有一次在竹山沈氏佛堂辦道，有一位新求道人名叫林ＯＯ，求道以後自誇他的才華過眾，他說他所立的十條大愿不算數，洩漏天機不會受到天譴，他說當他求道唸當愿文時，嘴巴唸著：「明明上帝蓮下，今天願求真理天道，性理真傳，得道以後，誠心保守，實心懺悔，如有：虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩漏天機，匿道不現，不量力而為者，願受天譴，五雷轟身。雖然嘴巴念著十條大願，右腳趾卻在地上寫著：「不」字，所以他說他所立的十條大愿不算數，如果洩漏天機，不會遭受到天譴，之後便妄洩三寶給別人，雖然前賢告訴他不可以這樣，但是林ＯＯ還是我行我素，無動於衷。經過幾個月以後，林ＯＯ在工作之時，精神恍惚，求道立愿時所寫：「不」字的腳趾，被機器壓傷，敢緊送往醫院急救，雖然經過治療，病情一直沒有好轉，流著污穢血水，最後併發敗血症而逝世，死狀極為難看。王領導點傳師看到這一幕，深信自侍聰明才智，反心謗道，違背十條大愿，其可怕的後果，令人聞之喪膽，更印證大道普傳，真實不虛。

七、超拔父親 共登極樂
王領導點傳師是一位孝子，令尊王有朋老先生於六十四歲時歸空，當時大道尚未普傳到故鄉，所以令尊還沒有求道，王領導認為人生在世，孝悌為本，孝有聖凡之別，世俗之孝，生事之以禮，祭之以禮，頂多是盡到為人子女者之心意而已，卻不能消弭父母生前之罪過錯，使父母超脫輪迴，超生了死，故此孝只能視為小孝。王領導是真心孝子，知道這個道理，常常追思父親劬勞，養育之恩，如山高海深，難以報答，所以發心要超拔父親的原靈求道，共沾恩典，脫離輪迴，共登極樂，所以於民國四十七年，恭請圓覺大帝，親自為父親超拔，讓父親之原靈，天榜掛號，地府除名，而歸於天佛院自修堂，復經百日修煉，恢復純陽之體，然後再由明明上帝派三官大帝，按功定果，永享逍遙，所以王領導點傳師，是典型的孝子，道場中的楷模。

八、毅然捨身 駐堂天倫
民國四十七年三月十五日，圓覺大帝前來彰化，成立天倫佛堂，並命王領導點傳師前來駐堂，指導一切道務之運作，王領導接到慈命，不加思索，沒有推辭，毅然答應，並馬上蒞臨彰化天倫佛堂駐堂，指導一切道務之運作（王領導於民國四十七年二月前來彰化），這種沖天大志，值得後學們學習與效法。早期天倫佛堂設立於彰化市中華路西門地區，經過王領導點傳師的苦心經營，道務蒸蒸日上，為道場奠定了良好的基礎。民國四十九年，道場已經不敷使用，將佛堂遷移到華陽里南郭路，當時道務大大的鴻展，培育了不少人才。民國六十八年為適應廣大道親之需，而承購彰化市南興里南興街樓房三棟，且將華陽里天倫本堂遷徙於此，以為推展道務之據點。民國九十四年，原南興里佛堂再度不敷使用，經大德林前人指示，而購買彰化市金馬路二段六十六號土地，佔地1420坪，現已經變更為建地，定於民國九十六年十二月二十八日，舉行動土大典，之後預定興建大廟，並將天倫佛堂遷徙於此，繼續弘道渡人。

九、四處奔波 弘揚聖道
王領導點傳師蒞臨天倫佛堂，駐堂指導一切道務時，早期交通不方便，辦道時都是騎腳踏車，非常辛苦，但是王領導點傳師都甘之如飴，從無怨言。到了民國六十一年時，道務已經普及到和美、台中、社頭，北港…等地，此時辦道或是道務會議、講解道義…等，王領導點傳師、辦事人才等都是坐公車或騎機車前往，除了點道，還有每月固定的道務檢討，都是風雨無阻的進行，才有今日天倫道場的規模，這些成果得來不易，一步一腳印，這都是王領導點傳師，犧牲奉獻，四處奔波，弘揚聖道所得的成果。

十、天命可貴 祈雨靈驗
民國四十八年，臺灣地區適逢旱災，到處缺水，五穀乾枯，非常嚴重，民不聊生，哀聲四起，圓覺大帝目睹災情連連，慈悲心油然而生，緊急召開領導會議，並指示六月十九日，觀世音菩薩得道紀念日，各單位舉行祈雨儀式。王領導點傳師回來彰化本堂以後，隨即帶領幾位辦事人員，前往二水蕭氏佛堂祈雨。當時二水人陳輝煌以及當地士紳，頗不以為然，認為炎炎赤日，暑氣逼人，怎能下雨？然而就在下午一點開始獻供請壇，獻香叩首，懇求上天慈悲降雨，之後，不到二點時分，只見烏雲密布，頓時傾盆大雨直瀉而下，雨量下的令人步履困難，二水街內水量充沛，大家歡欣鼓舞。當時再度前往社頭、彰化等地區祈雨，也馬上奏效，益顯上天無量鴻慈，天命寶貴。

十一、尊師重道 每事必問
王領導點傳師遇到難題，都向上請示，不敢自專。有一次，中部某位道親，受了假祖師的蠱惑，未查真偽而前去投靠，王領導點傳師無法挽回，遂請示圓覺大帝，圓覺大帝曰：一切隨緣吧！在我們這裡，我們有責任義務照顧他，去別地方修，別人就要照顧他。可見王領導遇到難題時，不敢私自處理，益顯尊師重道的典範。又天倫單位開荒國外如：菲律賓、泰國、西班牙、大陸、越南…等地，還有發行正理雜誌，天倫會刊，以及多本善書，王領導點傳師都請示過圓覺大帝、邱前人、施前人、林前人等，經過以上前人的恩准以後，再前往開荒，或印書發行，這種事前請示，事後報告的典範，值得後學們效法。

十二、前往巴西 關心後學
鄭鴻耀點傳師是天倫單位的點傳師，早在民國五十年，就隨駕陳炳煌前人、孫秀山點傳師，三才林玉霞、陳阿桂等前賢，前往南美洲巴西開荒，王領導點傳師非常關心該地區道務的發展情形，因此於民國七十四年，隨駕大德施前人、黃前輩‥‥等，前往巴西視察道務，當時巴西與臺灣沒有邦交，要到達巴西是用偷渡的，須要穿過芒草林，驚險萬分，但是王領導點傳師都處變不驚，與施前人、黃前輩安然過關，而到達目的地：巴西、聖保羅、里約．．．等地。因為語言不通，到達餐館要吃飯時，在紙上畫一隻母雞生蛋，再畫個鼎，這樣餐館服務人員就知道要吃炒蛋，要喝牛奶時便畫一隻牛，畜牧人員擠出牛奶，工作人員就端出牛奶，以上都是運用妙智慧應對，回味起來，令後學們感動。民國八十六年，王領導八十歲時，便與女婿吳順發點傳師，再度前往巴西，繼續鼓勵陳炳煌前人的後學修辦，並到陳前人陵墓掃墓，並且將陳前人的靈骨，迎回臺灣，安奉於觀音山龍山寶塔，這種尊師重道的美德，令後學們感動不已。王領導建議南美洲的道場，應該恭請吳順發點傳師前往幫忙，大香山領導林枝鄉點傳師，認為吳點傳師修辦道典範標準，因此首肯將南美洲道場恭請吳順發點傳師前往負責，於是與林前人、吳點傳師於民國九十三年，前往交接巴西道場的道務，完成王領導點傳師的心願，王領導知道以後，非常高興，最近身體違和，在住院其間，也念念不望巴西的道務，他說如果讓他身體康復，希望再度前往巴西成全道親，這種為道忘驅的精神，令後學們感動不已。

十三、成立天聖 安頓清修
天倫單位清修前賢眾多，又以和美道場居多，因此王領導點傳師心想要在和美成立一間公共佛堂，好讓清修菩薩們有一處安身立命之所，因此於民國七十一年，在和美鎮鹿和路購買樓房一棟，並安設公共佛堂，當時圓覺大帝恩賜堂號為：「禮仕佛堂」。民國七十三年，原佛堂已經不敷使用，王領導點傳師於和美鎮山犁里七寮路，購得土地四十七坪，之後動土興建，於民國九十年將鹿和路禮仕佛堂遷移於此，繼續弘道渡人。民國七十六年，施前人蒞臨和美籌開懺悔班，示意將隔壁二筆土地，共計140坪買下，再予闊建，王領導點傳師聽了，同意後購買，隨即興建，並派陳榜點傳師督導一切興建事宜，民國七十九年建設完成，恭請大德前人恩賜堂號為：「天聖宮」，此時道務大大的鴻展，住進來的清修菩薩們眾多，並且帶動整個天倫道務，蓬勃發展，讓王領導欣喜萬分。王領導點傳師不但關心清修菩薩們的身心安頓，並且常常囑咐清修菩薩們，要效法觀世音菩薩慈悲救苦救難的精神，以及各位前人遠從大陸拋妻離子，犧牲奉獻的前來臺灣開荒闡道，我們都要效法之，所以要追隨點傳師們到世界各國開荒闡道，渡化原人，共歸覺路，了愿才能消冤解孽，了脫輪迴，得登彼岸。

十四、建設天圓 大轉法輪
王領導點傳師常發慈心悲願，認為天倫單位須要有一間容納眾多道親的大道場，以為籌開大班之用，因此自民國五十二年，找至民國七十八年二月。台中九六素食王啟勳點傳師，承友人介紹頭忭坑茅埔山區，有一處上選吉地，經報告王領導點傳師去看以後同意，下定金後再聯絡天倫單位點傳師、壇主、講師‥‥等共同勘察，經大家同意，天倫道親共同了愿買下，計劃建設白陽道場，以資弘法利生。民國七十九年，建設活動中心，並安設臨時佛堂，承蒙上天慈悲恩賜：「祥丹佛堂」聖號。民國八十三年五月，恭請大德施前人蒞臨，舉行動土典禮，並於六月份興工建設。民國八十五年九月二十二日完工，並舉行安座大典，承蒙上天恩賜：「天圓彌勒佛院」聖號，在王領導點傳師的領導下，道務日漸鴻展，此亦王領導點傳師，捨身清修，立下洪誓大愿，廣渡無量無邊眾生，所得的微小成就。

十五、道傳菲國 成立天悟
民國七十九年，在因緣成熟下，開荒菲律賓，王領導點傳師親自前往開荒，有一次王領導從丹娜省要往芒芒雅省的地方辦道，車子在中途拋錨，因為適逢晚間，無法找到汽車修理場修理，所以就在汽車上過夜，當時天氣炎熱，蚊子又多，等到天亮，手面皮膚都已餵飽蚊子，傷痕處處，但是王領導點傳師都沒有一點的愁容，或喊辛苦，這種精神，值得後學們效法。之後陸續有天倫單位三位陳點傳師、戴點傳師等前往開荒闡道，到民國八十年，求道人數已經高達二萬餘人。民國八十七年五月七日，在菲律賓丹娜省三多克拉斯多夫購買八百多坪土地，並恭請施前人親臨視察，同意後買下，隨即舉行動土典禮，民國八十九年完成十間教室，並舉行安座大典，承蒙上天慈悲恩賜：「天悟佛堂」聖號。在王領導同意後，成立幼稚園，招收當地華僑以及菲律賓子弟上學，如今已經晉升為建德國小，並且通過菲律賓政府立按，是道務與教育結合的典型道場。令王領導所苦心經營的道場，向國外邁出一大步。

十六、開荒泰國 天堅落成
無數泰國人前來臺灣打工，來和美工廠上班，泰勞求道人數眾多，民國八十四年八月二十四日，陳榜點傳師首度前往泰國開荒闡道，當道務日漸鴻展之際，王領導點傳師報告施前人泰國辦道經過。民國八十七年王領導點傳師親臨泰國，並且在曼谷市碧佳賢寬惕村購買樓房三樓二棟，佔地五十餘坪，於民國八十八年擴建完工舉行安座大典。當王領導點傳師蒞臨泰國時，發現泰國民風純樸，政治安定，百姓善良，又是佛教國家，距離臺灣又近，要渡化泰國同胞修辦道，是因緣成熟，希望天倫後學們要好好的把握機會，繼續弘道渡人。

十七、成立圓如 方便修辦
王領導點傳師，為方便社頭、嘉義、北港、宜梧等地區的後學修辦，每逢籌開壇辦班、綜合大班，免於路途遙遠奔波之苦，所以在民國七十七年，於彰化縣社頭鄉仁雅村購買四樓樓房一棟，佔地三十六坪，並於民國七十七年十二月二十一日，舉行安座大典，以為社頭單位的道務運作中心，讓社頭單位的道務，大大的鴻展。民國七十九年十二月十四日，上天慈悲恩賜：「圓如佛堂」的聖號，讓該地區道務，更上層樓。民國九十二年，田尾鄉新生村劉烏鎗壇主，捐獻土地八百多坪，經過王領導點傳師同意後，於民國九十二年，恭請大德施前人親臨，舉行動土大典。民國九十四年九月二十日，舉行安座大典。讓社頭地區的道務，如旭日東昇般的鴻展，此亦沾了王領導點傳師的無量鴻恩，以及捨身清修，推展道務的成果所致也。天倫道場在王領導點傳師的苦辛經營下，道務上陸續開荒至大陸、越南、西班牙‥‥等國。

十八、回天繳旨 典範永垂
王領導點傳師，自從民國四十五年領天命，民國四十七年，前來彰化天倫駐堂，捨身清修，修辦道已經達五十餘年，彰化天倫單位人才輩出，道場闊展遍佈至台北、台中、彰化、社頭、嘉義、北港‥‥等地區，國內公共佛堂四間，家庭佛堂三百餘堂；國外道務拓展至南美洲、菲律賓、泰國、越南、西班牙、大陸‥‥等地。目前道務尚鴻展中。王領導為道場付出，犧牲一切，才能讓天倫道場小有成就，王領導修辦道至油燈耗盡，才回天繳旨，駕返理域，與上天無生老 同在，王領導的典範永垂。讓後學們永生難忘，後學們一定遵照王領導點傳師的典範，信受奉行，以安慰王領導點傳師在天之靈。
綜觀王領導點傳師，自年輕時入鸞，堅信宇宙間有仙佛的存在，因果報應，絲毫不爽的道理，自從求道以後，即聞道不捨，經過仙佛，以及經典的証道，讓王領導點傳師信心大增，深信一貫道是末法眾生得救的慈航寶伐，復經圓覺大帝放命為點傳師，經過二年，圓覺大帝再慈悲，囑咐王領導點傳師前來彰化天倫佛堂駐堂辦道，王領導點傳師接到慈命之後，毅然前來彰化天倫佛堂，捨身辦道，歷經五十餘年，不改初衷，不負聖命，這種唯命是從，堅毅不拔的毅力，世間少有。王領導點傳師的典範有：尊師重道、克盡孝道、言出必行、信實不欺、慈悲善良、熱心助人、信道堅貞、願力宏深、任考不倒、忠心不變、忍辱負重、深明大義、戒律嚴明、發心渡眾、愛心付出、尊敬仙佛、承上啟下、大慈大悲、為道忘軀、勤儉守份、堅毅恆誠、有始有終、永不退轉‥‥等等。以上只簡述王領導點傳師生前的道範，後學們一定奉行王領導點傳師生前的典範，在大德林前人的領導之下，大家心手相連，掃除一切名相，以及個人的得失，大家團結一條心，讓天倫聖宮建設早日完成，讓天倫道場更堅固，更鴻展，讓後學們更明理修辦，渡化更多眾生，共登覺路，離苦得樂，直到永遠，才能報答王領導點傳師的大恩大德於萬一。
詩：
捨身辦道理宏揚
五十星霜渡十方
大轉法輪宣妙諦
蒞臨彰化醒黃樑
披星戴月頹風挽
臺島傳燈惠澤長
駕鶴西歸登理界
白陽道史永流芳

因健康理由要多讀文言文

一個世紀前，德國醫生歐茲海默（Alois Alzheimer）的診所裡走進了位五十一歲的女病人，她驚慌地告訴醫生：「我記不得自己的名字了，我失去了自己。」歐茲海默想盡辦法幫助這位「失去了自己」的病人，然而在後來的四年半中，她就是一點一點地持續退化。失去了說話的能力，失去了自己進食的能力，乃至於喪失了對於自己情況的所有認知。歐茲海默根本無法從既有的醫學知識中，去解釋她的病因。

這位病人過世後，歐茲海默解剖了她的大腦，發現了她腦部從表層到裡層長滿了小小的硬塊，顯然這些硬塊就是造成病人退化的主因。從此，人間多了一種神祕的疾病，就叫「歐茲海默症」。

經過一個世紀的醫學研究，到今天還沒有任何人能徹底明瞭歐茲海默症究竟如形成的。但是單單美國就有四百萬人，受到歐茲海默症的折磨，而且預期到了二十一世紀中葉，全美歐茲海默症患者，可能會增加到一千四百萬人。調查顯示，三十五歲到四十九歲的美國人，有將近三分之二－６４％－擔心自己可能會得歐茲海默症。

美國大藥廠Elan四年前曾經成功發展出一種可以抑制大腦硬塊物質產生的藥物，在動物實驗中獲得了明顯的效果，也順利獲准開始人體臨床試驗，似乎歐茲海默症的預防即將突破。然而臨床實驗中卻有部分病人腦中出現了破壞性病變，Elan被迫終止了新藥的研發。

一直到今天，還沒有能有效預防及治療歐茲海默症的藥物。面對社會大眾日益升高的恐慌，美國的研究人員、醫生們，只好寫了一本又一本的書，來教大家認識腦的運作，同時教大家如何正確使用自己的大腦，以便將大腦受到破壞侵擾的機會降到最低。

在這些如雨後春筍般在美國出現的書籍中，有一項極為突出的共識。那就是我們的大腦必須經常接受新鮮問題的挑戰，才能保持活力，防治老化。腦部只應該常動常用，而且應該找出新的方式來動來用。像玩橋牌或打麻將，雖然大腦在動，可是那種動法有太固定的模式，其刺激效果很快就會大打折扣。

怎樣最能活絡大腦呢？醫生建議：學語言，或使用多種不同的語言。經常使用多種語言閱讀的人，大腦末梢神經最活躍；使用多種語言說話的人其次。末梢神經活躍，就算真受到歐茲海默症侵擾，也可以讓病情緩和。

聽來像是玩笑話，但我是認真的。從國民健康的角度考量，都應該讓大家學文言文、多讀讀「古道.西風.瘦馬」。畢竟文言文、古詩詞比英文、日文，更容易學，然而其對大腦產生的挑戰，卻不亞於英文、日文。多讀文言文，我們會活得久些、活得好些。

2004.11.26聯合副刊E7版

記者:楊照 故事與新聞 專欄報導

坐享華首勝境 課程印象

雞足山

        後學聽了呂秋鑾學長分享他帶團到雞足山朝聖，介紹了靈山一會；金頂寺的金殿/楞嚴塔、金頂寺的飲光殿及大雄寶殿；華首門的秘密藏；迦葉殿；祝聖寺；彌勒寺…等等，後學雖未能身臨其境，但也頗能神遊一番啦!以下就略述一番，以利他日再度神遊其中。

        雞足山位於雲南省賓川縣牛井鎮城西北40公里，學長說是中國第五大佛教聖地，其中有一個大秘密存在，稍後再見分曉。首先簡要說明一下，中國佛教五大聖地分別是山西五台山是文殊菩薩的道場、四川峨眉山是普賢菩薩的道場、安徽九華山是地藏王菩薩道場、浙江普陀山是觀音菩薩道場、雲南雞足山是彌勒佛的道場。
        學長說會去雞足山的因緣主要是，大約在六、七年前，香港兩位大德張老前人、陳老前人、還有大德林前人，他們想要去雞足山的華首門，因華首門有個秘密在，前人大德說：「一貫道弟子在有生之年，一定要去雞足山一趟。」並不是去觀光而是去朝聖，因為雞足山可以說是我們一貫道的道場，整個末後ㄧ著的大秘密，就在雞足山顯露出來。它是有次第性的，ㄧ個次第一個次第告訴我們。大家都知道有情說法、無情演機。大自然的境教全露法王身，重要的是要用心去品嚐跟體悟。學長說她去了ㄧ次是一次的感動，點傳師的解說總讓人涕淚悲泣，為什麼呢？因為身為一貫道弟子，若沒有親自驗證末後ㄧ著的殊勝跟明師ㄧ指的尊貴與奧妙是在哪裡？那真的是愧對天恩師德。

靈山ㄧ會

金殿/楞嚴塔

        雞足山有ㄧ個山門，山門上寫著「靈山ㄧ會」，不是有句話說：「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」多麼真實的當頭棒喝，神遊其中的人兒是否真能識得？再往上攻頂至金頂寺，看到金色金殿及白色楞嚴塔相互輝映，學長將之比喻為『凡』與『聖』，且白色楞嚴塔高出許多，暗喻成人要懂得『重聖輕凡』。金頂寺內有飲光殿，供俸迦葉尊者。相傳是媽媽懷孕時，看到ㄧ道祥光，把它吸飲了進來，因此飲光是迦葉尊者的乳名。



華首門

         學長說華首門藏了ㄧ個秘密，究竟是何秘密呢？幾張照片顯示ㄧ個山壁，看懂的看懂，看不懂的一頭霧水，看來只能意會不能言傳啦！雞足山華首門，不但是因為獨特的奇、險而聞名中外，還因為相傳它是釋迦牟尼佛十大弟子之一的迦葉尊者守衣入定的地方，所以它在整個雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教徒稱為“中華第一門”。

        華首門是雞足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁，筆直如刀削，下臨萬丈深淵，宛若崖壁上鑲嵌著的一道大石門。華首門高40米，寬20米，上部圓形石崖突出近3米，其中的奧秘在中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分為兩扇，“門”的中縫懸掛著距離大致相等的石，這就是“石鎖”，簷口、門楣清晰可辨，酷似一道緊緊關閉的石門。遊人至此，仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。徐霞客、楊升庵、李元陽、大錯和尚、虛雲和尚等見多識廣的一代名士來到這裏，無不歎為觀止，留下了關於華首門的不少佳句，徐霞客贊這裏“雙闕高懸， 一丸中塞，仰之彌高，望之不盡”。 據傳說，迦葉尊者持釋迦牟尼佛的金縷袈裟、盂缽到華首門入定，等待未來佛彌勒出世時才開門向他傳承佛祖衣缽，所以華首門是不會輕易打開的。那要如何打開呢？是不是要等彌勒佛來的時候呢？但你我何其有幸，已能識透華首門的玄機，受明師ㄧ指，開了無縫鎖，請問你我的華首門開了沒？


祝聖寺

         祝聖寺位於雞足山東側半山腰的缽盂山，原名叫迎祥寺，寺的前身為缽盂庵。明朝嘉靖年間廢庵建成迎祥寺。到宣統六年(西元1909年)後才得以重修，並改名為祝聖寺。說到祝聖寺，就不能不提到虛雲和尚。據史料記載，光緒三十年(西元1904年)，虛雲先後應昆明筇竹寺和大理崇聖寺的邀請，到兩所寺院講經傳戒。結束後，便在當時雲南提督李福興的幫助和賓川知縣的具體辦理下，來到他嚮往已久的佛教聖地雞足山，並住進了早已無人居住的迎祥寺。為了重修寺廟，虛雲開始接待在四方朝山者的同時還親自外出募化。光緒三十二年(1906年)，虛雲赴京請領清宮內務府所刊的藏經《龍藏》，不久得到光緒皇帝的恩准 ，除欽賜《龍藏》外，還御賜紫衣、缽具，玉印、錫杖等，同時對迎祥寺加贈名為“護國祝聖禪寺”，封賜主持虛雲為“佛慈洪法大師”之號，希望虛雲回山傳戒，護國護民。光緒三十三年(1907年)，虛雲領《龍藏》回雲南途中，考慮到重建寺廟需要鉅款，便繞道而至馬來西亞、泰國、緬甸等國，一路講經說法，一路募化功德。在泰國講經募化時，虛雲跌坐 入定一坐就是九日，轟動曼谷，上至王公大臣貴族，下至普通市民，都來禮拜和捐款贈物。宣統六年(1909年)，虛雲用三百匹馬日夜兼程地把藏經和從東南亞募化的財物馱運回雞足山 。從此，虛雲募化修建的“護國祝聖禪寺”成為雞足山佛教十方叢林的大刹。



         虛雲老和尚住世一百二十年，他一生歷經五帝四朝，坐擁十五座道場，中興六大祖庭，兼承五宗禪門，被譽為“中國近代禪宗泰斗”因杯子掉落地的響聲，而開悟，寫了一偈曰：「杯子撲落地，響聲明歷歷 ，虛空粉碎也，狂心當下息。」這是一個因緣，這是他從迷失的人生，走到覺悟人生的一個轉折。從這以後，他才結束了他禪學的生活，慢慢走上弘法這個道路，那一年他五十五歲。要開悟見性，各有因緣，強求不可得，最重要是要有先修的基礎。否則任憑摔破再多的杯子，響聲與我何干？哪來的開悟的契機呢？

迦葉殿

        迦葉殿位於雞足山天柱峰半山腰的東面，傳說雞足山的開山祖師飲光佛迦葉尊者在殿內的大磐石上守衣入定500年而得名。也就是這樣的原因，迦葉殿在雞足山眾多的廟宇中佔有舉足輕重的地位，被稱為“山中第一寺”和“山中諸寺之祖庭”。學長有分享迦葉殿門兩側的對聯寫到：
同見缽羅華開 阿誰解飲光微笑
幸有金襴衣在 何時無彌勒下生
據說佛經記載彌勒佛要再過五十六億七千萬年，方可下生人間。那為何對聯卻寫著“何時無彌勒下生”，頗值得我們細細體悟跟玩味了。
        雞足山，因佛經中記載，釋迦牟尼佛涅磐後，即二千六百年後的今天，還有釋迦佛的弟子大迦葉在世間，至今尚未涅磐。他曾發願：「願我身不壞，彌勒成佛後，我骨身還出，以此因緣度眾生。」大迦葉就在此山中等待彌勒佛降生。
        最後，後學覺得身為一貫道弟子，何其有幸能成為彌勒的眷屬，參與化娑婆世界為蓮花邦，你我不必等五十六億七千萬年後，當下即是。

天倫道場陳點傳師前往王領導富德佛堂 向王夫人慶祝中秋節快樂



天倫道場陳點傳師前往王領導富德佛堂
向王夫人慶祝中秋節快樂
 王法無私秉至公
朝修聖道理弘揚
慶宣妙諦頹風挽
領導天倫返故宮

天倫道場陳點傳師等，訂於民國一○○年九月四日(星期日)下午，帶領幾位人才，前往天倫道場故王領導點傳師的佛堂，拜訪王領導的夫人，也就是富德佛堂的壇主。王夫人目前高齡九十一歲，耳聰目明，健步如飛，身體非常健康。陳點傳師等特地贈送綿薄禮物，敬祝中秋節快樂，身體健康。
 俗語說飲水要思源，吃水果要拜樹頭，只因為圓覺大帝的一句話，王領導點傳師毅然離家鄉，別父母，拋妻離子，於民國四十七年三月五日，前來彰化天倫本堂駐堂，指導一切道務之運作，讓天倫道場小有成就，這都是王領導=點傳師，捨身辦道所得來的成果也。最重要的，彰化天倫道場歷經五十多年來，魔考重重，但是王領導點傳師，謹抱天命金線，尊師重道，心懷精忠大義，不被任何外來的人情或利益所動搖，才能穩住道場，讓後學們繼續修辦，渡化有緣眾生，共歸覺路。
 早期入鸞，深信因果，因為王領導點傳師居家附近，有一間鸞堂：「啟化堂」，常常有仙佛臨壇濟世，審判因果。因此王領導點傳師在耳濡目染下，十八歲時即進入鸞堂，為恩主效勞。時常聽到王領導講述在鸞堂所看到的典故，王領導點傳師說：鸞堂有文乩、武乩之分，文乩手執桃柳筆在砂盤上寫字，然後由筆錄生抄寫下來，再轉呈宣講生宣講，傳達神意；武乩則是仙佛附身以後開口，以供信徒求問事情。王領導指出：如果是觀世音菩薩、孔老夫子等仙佛臨壇，乩生的動作非常文雅，砂盤出字，緩慢又溫文儒雅；如果是關聖帝君、岳武穆、岳飛等武將臨壇，則是威嚴肅穆，出字時速度很快又大力書寫，常常將砂盤震得震耳欲聾。又審判因果時，例如前世是生意人，買賣時偷斤減兩，這世他的五官就沒有福德相，而且生活非常清苦；如果前世常常佈施行善，利世益民，這世的五官長的福德具足，又生活富裕；若前世敬惜字紙，行善積德，禮敬諸天仙佛，這世則五官清秀，會當縣、市、鄉公所的公務人員；如果遇到玉皇大天尊玄靈高上帝要降臨，則先風雨交加，謂之：「風雨掃塵埃」，恩主借鸞筆指示福德正神十里以外迎接，城隍爺五里以外迎接聖駕。以上點點滴滴，聞之令人動容，證明王領導點傳師在小時候的心靈上，烙印出深信宇宙間確實有聖神仙佛的存在，以及因果報應，一點都不差錯。
民國三十九年，因緣成熟，適逢陳炳煌點傳師前來南投傳道，王領導幸遇楊炳堂點傳師、蕭懷德點傳師的渡化，求得至尊至貴的一貫大道，求道以後，如雷貫耳，拳拳服膺，將以前菸酒不離身的壞習慣，頓時改掉。當聽到蕭懷德點傳師講述：「肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，有人識得其中意，原來即是人吃人。」的道理以後，隨即清口茹素，不沾葷腥，之後不斷接近佛堂，經過前賢大德們的慈悲成全，才開悟到上天降道的因緣，適逢三期末劫，人心不古，各種災難劫煞現在眼前，人民生命朝不保夕，危在旦夕，眾生輪迴六道，永不停止，只有求道、學道、修道、行道，才可以了道、成道。因此體認一貫道是末法眾生得救的一盞明燈，因此，隨即開設佛堂，到處渡化眾生，共歸覺路。王領導點傳師求道、清口、開堂以後，開始渡化左鄰右舍，親朋妻友、啟化堂鸞生前來求道，求道之後，法喜充滿，明理精進。但是魔考也接踵而至，鸞堂內的董監事都說王領導已經反教，背叛恩主，拜的是邪教、鴨蛋教，不論王領導如何辯解，都沒有人相信，無動於衷。有一次，仙佛臨壇，王領導點傳師就請示仙佛曰：「本庄眾人都說一貫道是邪教，說本人背叛恩主，所拜的是邪教，請示一貫道到底是真還是假？」當時大進宮（啟化堂隔壁）福德正神降壇曰：「一心有意善修身，貫徹始終莫妄陳，道理靈明通大道，真理難啟賴師真。」福德正神用一貫道真的藏頭詩，說明一貫道是真理天道，絕對是真的，這首詩的意思是：一心一意前來學道，修身養性，一定要貫徹始終，絕對不能中途變節，或聽別人道聽塗說，一貫道是一條靈明的通天大道，如果真理難以明瞭，要趕快求得活佛師尊以及月慧菩薩孫師母的大道，才能得救。自此以後，鸞生不再毀謗一貫道，鸞生前來求道的絡驛不絕。王領導點傳師回家以後，詳閱：「關聖帝君明聖經」，內中記載了：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」。也就是修道希望以後能夠修成聖賢，一定要有天命明師授記，一般學問是個人累世因果，順其自然就可以；又曰：「入上乘之班，步上乘之門，吾不怪，而且快然。」也就是說雖然以前入任何教門，如果再求得更上乘的法門，吾是不會見怪，而且還會很高興呢！王領導自此以後，群疑頓釋，心想大道這麼尊貴，仙佛以及經典都在印證，真實不虛。此後便一心一意，弘揚大道，渡化有緣人，求道、修道，共歸覺路。
 王領導非常重視天倫道場的建設，雖然他老人家已經成道了，但是時常前來道場顯化，打幫助道，讓天倫道場興建其間，一帆風順。每次興建灌漿以後，都下著濛濛細雨，讓所有工作人員感應到王領導點傳師，以及上天的無量鴻恩。天倫道場謹訂於國曆十一月二十七日，舉行安座大典，到時候，邀請王夫人全家大小，蒞臨共襄盛舉，同霑法喜。

陳點傳師講述王領導點傳師生前的點點滴滴，令王夫人聽完以後，法喜充滿，開懷大笑，因為道場還有要事要辦，陳點傳師等一行，在四點鐘時離開，大家互道珍重再見。

100/09/04全區青年班_活岀自己的安身立命之道

全區青年班_活岀自己的安身立命之道，短片分享(一)
一個人沒有成功，因為沒有目標、沒有夢想、沒有自信、沒有教練。
看看下面的影片，超讓人感動的橄欖球隊。看完回應一下你的感想吧!!!

行動硬碟小常識

這個是隨身碟

最近收到幾個駭人的消息!!行動硬碟要好好地保養呀!!!

基本上要做到以下四點

1.要有足夠的電壓：

正常接上硬碟只會出現：安裝、可以使用…等字眼；

如果出現電壓不足、電源爆衝，或硬碟發出怪聲音，請立即拔掉USB插頭

2.正確地移除

移除後一分鐘，等硬碟停止運轉再拔插頭

3.平放

4.保持良好的散熱

有心的話還有下面三點

5.一次只做一件事

6.讀取跟寫入不要同時進行

7.利用行動硬碟的效能、節能、保護軟體

再來就是，現代網路速度還算可以接受啦，用用雲端

8.雲端儲存：

DropBox: 是個網路資料夾

Google Docs: 青年班就是用這個，我們有 20 (+1) GB 的空間

這是行動硬碟