2016/5/18堂主人才班_不平凡的人生(四)

這次的天倫堂主人才班，又再ㄧ次邀請到蔡武章點傳師來結緣，點傳師將豐富的人生經歷與修辦道一路走來的心得感想，分享給大家。不平凡人生第四講是分享我們人皆有習氣毛病，要如何來精進？進而自我調整改進。如何從在日常生活中、道場幫辦中，所遇之境界或人事上的考驗，來使心靈層面向上提升，後學將所聽聞到的摘要筆記如下：
⊙我們修道，當境界現前脾氣毛病來時，知道改嗎？知道改就是有在精進。我們若生氣是拿别人的錯來傷害自己的心靈；若煩惱是拿事情來傷害自己的心靈｡
⊙知道自己的習氣毛病，就要改進。要如何自我改進，點傳師提出以下幾點：
(1)消極不如積極 ― 點傳師或德長交辦事情，若有空要立即連絡處理，否則一忙，把它忘了，就會擔過。修辦道要養成積極的態度，不可懶散、怠惰，做事拖拖拉拉，容易養成不好的習氣。擔當道場職責的人，辦代誌若拖拖刷刷，慢呑呑，容易誤代誌，背後别人也會議論批評他｡因此，要養成積極、馬上辦的習慣，而且辧代誌要事前有計劃，並且依照計劃積極去執行，才容易成功｡
●我們在道場有關布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度萬行的修持，通常只修布施道。端茶水、打掃、厨房炊事是無畏施；講三寶、渡人是法施；了愿功德費、捐錢建道場是財施｡若要修忍辱就要遇到冤仇人(冤親債主)才有機會修呢？在道場做代誌，越受重用，責任越重，要能忍受得住人的考驗、毀謗。在修辦道當中遇到冤仇人(找您麻煩、言語中傷您的人)，是上天安排來考驗我們的，是給我們修持戒、忍辱的機會。
(2)被動不如主動 ― 我們在一個道務或活動當中，不要坐享其成，要主動參與承擔工作，親自感受一下，承擔職責的人，真的很忙碌。我們來到道場，可以說舉手投足盡是功德。因此，要主動找負責的人，看可以如何參與承擔工作？切勿做一個閒人或客人。對於道庶務工作，可以主動、歡喜參與，最主要是因為『我願意』。
●在道場忙、忙、忙，會忙出功德來，因此，忙碌是功德。但要全靠自己主動、積極參與活動、承擔道庶務，並且心甘情願去做。不可一邊在做一邊在抱怨，抱怨是心靈的毒藥。想要辦聖事一定要能夠耐勞、耐操、耐煩，才能夠承擔重任、要務。
(3)悲傷不如快樂 ― 人若是悲觀，本來應該是好事也會變成壞事，樂觀的人總是會把壞事轉化成好事。修道有精進的人，包容心會越來越大，對班期參與、道義研究會越來越好學，並且能夠行解相應。若是有行而無解，便會增長無明，無明是地獄的種子，煩惱的開始。無明就是不了解一切事情的真相，當我們遇到任何不好或不愉快的事情，要注意戒慎恐懼，切勿不明究理就來發脾氣，若是發脾氣多年的修行，就像十年砍柴一日燒，去了了啦！例如：我們負責廚房煮食，有道親來幫忙，可能他不熟沒將事情做好，切勿不高興對他說：「你什麼都不會，不要在那裏礙事。」若這樣我們很有可能就考倒人了。當然，被說的人也切勿發脾氣將鍋鏟丟一邊的回說：「來幫忙，又要被唸，我不要煮啦！」結果呢？一定是吵起來啦！這樣在道場幫辦數十年，跟一般人有何不同呢？脾氣毛病全未改，怎麼會是快樂的修道人呢？
●煩惱即菩提，有煩惱是要增長我們人生的歷練，煩惱的事情是上天給我們的考驗，但是，只要有至誠，一定可以解決的，所謂至誠如神。點傳師分享到，有一次境外辦道，邀約了45輛遊覽車，1500眾，各德的堂主很高興，點傳師卻是真煩惱，煩惱什麼呢？煩惱錢啦！煩惱功德費的錢要從哪裡來？就是那麼剛好，那時領導點傳師，因為心臟的問題進出醫院多次，想要了愿迴向給冤親債主，知道有境外辦道，就打電話來給點傳師說：「這次境外辦道有十幾台遊覽車，我要做引師，功德費由我來了愿。」點傳師不敢說是45台遊覽車。後來功德費由領導點傳師全部了愿。
●有煩惱、苦楚，內心就不清靜，內心不清靜就不自在，當然就不快樂。心中有多少的不快樂，就代表此生有多少的不圓滿，就要再來輪迴將它圓滿。所以，我們要學仙佛的快樂，眯眯的笑，要將自己修到面清、氣和，恢復本來面目。
(4)剛強不如柔和 ― 老子道德經：「人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。」我們修道要知道越硬越接近死亡，像樹枝被砍下來，不用多久就乾掉變硬了；魚被釣上岸，不用多久就翻肚硬梆梆；天上的小鳥死了，也是變硬；人若沒有求道，一斷氣，不用多久身軀也是硬梆梆，壽衣就很難穿了。柔弱就要學水的德行，老子道德經：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。「弱之勝強，柔之勝剛」，天下莫不知，莫能行。」修道要學水的謙下，居於善地，利於萬物，卻不爭。老子道德經：「上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」人若貢高我慢，過度自負，人就不敢親近你了。
●醒世歌：「.....從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷，惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨.....」

⊙生命最大的意義，不是戰勝別人而是超越自己，要隨時自我精進，所謂精進，就是今日的你超越昨日的你，今日的你比昨日的你更好。修道要去掉驕傲、我慢，心要歸零，做人要謙卑、低心下氣，就是要能夠放下身段。以下幾點就是教我們如何戰勝自我：(1)用謙虛心粉碎我慢的高山  (2)用智慧降伏無明的魔軍 (3)用正觀對治貪欲的惡賊 (4)用菩提超脫出生死苦海。
(1)用謙虛心粉碎我慢的高山 

●在道場服務了愿，若態度一分，用努力九十九分彌補也無睬工。道場的好壞，我們每一個人的態度非常很重要，我們要以心誠、色溫、氣和、詞婉來善化他人。先哲云:「善化人者，心誠、色溫、氣和、詞婉，容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲。」.
●心地若不乾淨，雖種諸善業，皆是魔業。華嚴經云：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業』。魔業是來考倒人的，我們要知道阿修羅也是修道的，只因未除人心，難成正道。例如，我們在道場擔任接待，是代表道場的門面，要替前人布德，態度就非常重要了，若態度傲慢，講話不得體，口氣不好，影響的不是自己，而是整個道場給人的觀感。
●態度是指心量能容受的程度。因此，我們的心要清淨，態度才能謙卑、虛心、柔和，不會驕傲、我慢。〔易經〕六十四卦，每一卦都有吉有凶，只有謙卦六爻皆吉。因此，謙受益。我們為人處事要謙卑、虛心受教，要努力完善自己，創造自然的吸引力，有一句話說：「花若盛開，蝴蝶自來，人若精彩，天自安排。」

良知的正道

從社會新聞節錄一段值得省思的話：錢漢良在看守所等待鄭捷時，拿一張紙條寫下「法律的精神在於社會正義，而正義是基於良知的正道，正道的理想必須具備實現，社會正義才有落實的可能。」四句話，他說這是他對自己的期許，堅持做對的事，希望鄭捷事件能讓社會、個人都能學到些什麼。「發生在自己身上的是事故，發生的在別人身上的是故事，因為發生在別人身上，所以就會冷漠。」
==>啟發良知善性一直是道場的宗旨，也是我們殷切參與道場班期，走入社會人群服務幫辦的理由。每一個人都有良知良能，只是被塵世的習氣渲染，被富貴榮華綑綁，進而迷失正確的方向，如上文所說，唯有良知的正道具備實現，才能喚醒迷途的羔羊，讓社會充滿公平與正義。

我們既已做了對的選擇，走在修辦道的路程上，更要己立立人，宣揚良知的正道給社會上每一個人。萬不可孤芳自賞，沾沾自喜，甘願做一個自了漢，來錯失成就佛果的可能。也不應該在修辦道的路程上，遇到人事的考驗，困難阻礙，就偏離正途，與道漸行漸遠，成為退失道人。
中庸云：道不可須臾離也，可離非道也。道既然不能離身，良知隨時存在，那麼，在道場幫辦就不能有我老啦！換少年去做；不能有修辦這麼多年啦！讓我稍做休息一下；不能有道務推展都要錢，我來去拼經濟，有了錢才能了愿給道場想法與觀念。有一句台灣俚語說：「孔子公，毋敢收人的隔暝帖。」只要還能走動，就加減參與道場班期，做自己可以了愿的工作。要切記！三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。

近日聽到陳德長分享有三位道場老前賢，早期在道場參班有人可載，現在沒有人載了。但是，為了參與道場班期，就叫計程車去開班，三個人分攤車資，這款的道心，對道場護持的堅定意志，已經超越了年齡、體力的限制，聽來真是讓人感動。要選擇怎樣的人生，只能看自己是否善念長存？初發心是否始終如一了。

新馬參學見聞省思(2)

天關佛堂 天道首關 聖靈充滿(101/5/26)

   天關佛堂位於馬來西亞柔佛州之峇株吧轄，是馬來西亞第一間大本堂。於西元一九八二壬戌年十二月初十日，由已故大德邱前人抱病從台灣遠道而來主持開堂，也是大道普傳馬來西亞的首要關卡。

    參學一行人來到天關佛堂已是午未交替之時，接受了午宴款待，席間同樣是由大馬的青少年們端菜及茶水服務，美味佳餚自不在話下，那一張張純樸、稚氣未泯的臉龐，笑容可掬親切的招呼。後學看到了道場的生命力及代代相傳的契機，真的要感謝這群年輕的夥伴，有你們真好。

    午宴完畢，大夥兒進入佛堂入座後，由大馬的青少年話劇演出邱前人的開荒經歷，邱前人抱病、身坐輪椅也要到天關佛堂主持開堂，在大馬設立公共佛堂，是他老人家的心愿。他老人家抱著有病的身軀也要跟道親們結緣，當他從講台倒下那一幕，讓後學甚為動容，不禁淚眼潸潸。前人輩為道忘軀，這種犧牲奉獻精神，將永遠深印在後學的心裡。大馬陳領導點傳師說：「邱前人就是為了我們，操勞過度，才會那麼早回去。」又說：「前人老每次來辦道，問他睡得好不好，吃得好不好，總回答好好，其實是一整晚沒睡。一直到他老人家倒下去，後學們從不知道前人是忍受多少的艱辛與苦痛，都還來不及報答他。」

    邱前人的德風典範已深印在大馬每個道親的心中，進而轉化成報恩了愿的實際行動。過往聽著邱前人的行誼，對後學而言似乎只是一個歷史故事，但藉由此行及觀賞話劇演出，後學似乎更貼近邱前人了，因為他正影響著新馬千千萬萬人發心向道。也難怪帶班點傳師會說：「來到天關佛堂，感覺就是不一樣，總感覺到聖靈充滿。」後學心想這應該就是慧命長存吧！也是道的尊貴所在。

    隨後前往天馬道場建設工地參觀，是在2011年2月20日進行動土典禮，並秉持著同心同愿同見同行的理念及宏觀的願景，攜手共築白陽聖殿_天馬道場，相信在不久的將來在馬來西亞柔佛州峇株，將多了一艘航向理天的大法船。

天上人間萬眾虔心啟建皇母殿

馬奔駒騰八方奮志續行一貫舟

天理合班 切磋琢磨 道情牽繫(101/5/26~27)

       離開天關佛堂，直奔馬六甲天理佛堂，已是晚餐時間，至佛堂參駕後，隨即進行用餐，用餐完畢隨即進行隔天與大馬講道人才培訓班學長和班的座位安排、班程說明，及隔天大合照隊形的排定，便回飯店休息。

        隔日參學於天理佛堂，可謂天理流行，理天只在眼前。有幸能與大馬講道人才培訓第一、二、三期學長合班，一起參班上課。

        首先由大馬陳領導點傳師賜勉「修辦道應有的精神」，今日能得道、修道、辦道，絕非偶然實乃三生有幸，當感念天恩師德，引保之恩，讓我們生命得以重生，迎向光明。進而點提出~

修辦道應有的精神指標：

1.為真理代言，要有代天宣化的志向。

2.以道為前提，要有重聖輕凡的信念。

3.以使命為尊，要有義行天下的擔當。

4.當承上啟下，要有報恩了愿的愿立。

修辦道應有的實踐精神：

1.精進的精神→對學道要有高度的熱誠，不放過任何可以學習的機會。

2.實踐的精神→對到場要有真誠的奉獻，不失去任何可以了愿的機會。

3.慈悲的精神→對眾生要有無盡的關懷，不放棄任何可以渡化的眾生。

        陳領導點傳師說：「修道要修到憨憨才會做神，這是大馬這邊人的優點，都是憨直憨直。」後學認為憨直憨直較好修行，因直心即是道場。直心就是真心，就是本來面目。在道場要報恩了愿，尊師重道，聽命辦事是很重要的。這點是值得我們效法學習的。

        接下由帶班林點傳師講述「繼往開來的薪傳與心傳」，林點傳師慈示「薪傳」是把前賢輩們修辦道的要領看在眼裡，記在心裡，然後行出來。所謂⊙命諸真，代吾傳宣，是要做遵師調遣，聽命辦事。要多觀察前人輩的行證，做事情的入精微(眉角)功夫。林點傳師說：「前人曾在點傳師班，調教過每位點傳師在吃飯時，是否會離席到各桌走走看看，後學們是否吃得跟自己一樣？是否有委屈？這就是ㄧ真法界，平等無二，沒有名相地位，是真心的體貼、付出關懷。」並且勉勵大家要多留意前賢輩如何待人接物？如何虛寒問暖？這是生命技術層面的功夫，也是生命實學，就是「心傳」。後學歸納出林點傳師慈示的薪傳如下：

  1. 把前賢輩們修辦道的要領看在眼裡，記在心裡，然後行出來，就是薪傳。

  2. 永續寶光，是要想想如何讓道場有續航力，就是薪傳。

  3. 要謹小慎微，留意前賢輩們生命中的微小細節，就是薪傳。

  4. 三教傳心別無功，要將心照顧好，讓心靈自在，就是薪傳。

  5. 隨順因緣、報恩了愿就是薪傳。

        最後林點傳師以繼往開來「我」在其中，認真試問「我是誰？」若澈知我是一貫弟子，則薪傳不敢荒廢！若真明白我原來是佛，則心傳大約有份！
自由餐敘 同桌飲喙 千里情牽(101/5/27)
       天理佛堂合班結束後，已是傍晚時分，心想又是晚餐時間，又得勞煩大馬前賢們為我們準備晚餐，當參學一行人陸續被引領至佛堂外面，盛大的排場，再次的讓後學感動不已，露天的自由餐敘，佳餚可媲美六星級餐廳的歐式自助餐，這不知勞駕多少前賢道親們，費心的張羅準備，我們什麼都不用做，就能盡情享用如此豐盛的露天晚宴，若不是天恩師德加被，讓我們彼此成為彌勒眷屬，才能有此榮幸千里情牽在異鄉國度裡同桌飲喙。我們吃的感恩不盡，然後債臺高築，小後學們真的承受不起。但既已承受，又該當如何？想想也只能報恩了愿，以報答天恩師德。
尋幽訪勝 露天晚宴 種四逍遙(101/5/28)

       種四逍遙遊，暫拋凡情俗事，踏上新馬參學觀摩之旅，總得尋幽訪勝一番，看看異國風情，連續數日早出晚歸，緊湊的參學行程，今日難得的放風時間，李商隱閒遊詩：「尋幽殊不極，得句總堪誇。」縱身於大自然的悠遊，心情舒暢，給詩人莫大歡愉，這是李商隱式的尋幽。

        今日參學團在馬六甲訪古，首站參訪三寶廟，據說是為了紀念鄭和，廟裡有鄭和的雕像，但是三寶廟並不供奉鄭和，反而把鄭和的雕像放在外頭，據導遊的介紹，鄭和是信奉伊斯蘭教所以不能放在廟裡~三寶廟旁有一口三寶井，據說明朝皇帝將漢麗寶公主許配給當時的馬六甲蘇丹滿素沙，以建立兩國的友好關係。漢麗寶公主帶了大批隨從，包括 500 名婢女，前來馬六甲。馬六甲蘇丹特地將三寶山獻給漢麗寶公主，作為她的住所。這口三寶井，是公主的隨從為她挖掘的，除了提供她個人使用以外，也是市內的主要水源。這口井是敵對勢力的主要攻佔目標，他們或是占為己用或者對之下毒。據說這口井永不枯竭，即使是嚴重乾旱亦不例外。導遊說只要喝了三寶井的水,一定會重遊三寶井，要不然鄭和也不會下西洋七次。

       參訪完三寶廟後緊接著由遊古老街道，品嚐南洋冰品，並由古城，我們從CHRIST 教堂坐三輪車到聖保羅教堂，我們所撘乘的每台三輪車都經過車伕們精心佈置~ CHRIST 教堂是為取代聖保羅教堂作為崇拜場所而建。我們到達聖保羅教堂內巧遇街頭藝人賣唱，大夥兒圍著他，請他以吉他奏一曲甜蜜蜜，大夥兒齊唱甜蜜蜜，好不快活。看到地上大家給的小費，他帶給我們歡樂，自己也荷包滿滿，這就是雙贏。

       尋幽訪勝後，回到天理佛堂享用午餐完畢後，便驅車前往波特申進住風光明媚的THISTLE度假村，已是下午3:30，與幾位學長相約到度假村裡的沙灘走走並拍照留念，小歇後轉往天堂鳥度假村，於露天享用南洋風味的自助式精美晚餐，並進行由教務團隊所籌辦的聯歡晚會，在晚會上後學看到學長們活潑、多采多藝的一面，有帶動唱、演戲、朗誦、高唱…藉由各類的表演，訴說著四期種子班一年來的點點滴滴，帶班點傳師幽默的說：「你們藉著晚會表演，公報私仇，狠狠的修理了一下教務團隊，不過也看到大家的用心，真得很感動。」最後切蛋糕、交換禮物，結束了輕鬆愉快，種四逍遙，且讓人回味，深印心田的一天。

天宣佛堂 天道弘宣 作育人才(101/5/29)

       今日由波特申專車直奔麻波天宣佛堂，同樣接受盛情的自助式午餐款待，緊接著到佛堂外拍大合照，完成後再度進入室內，餐廳已經變為講堂。緊接著由天宣兒童青少年班大鼓隊所表演的二十四節令鼓，看他們技藝純熟，整齊劃一，專注的神情，伴隨著頗具震撼力的鼓聲，可攝受人心。接下來由堯點傳師慈悲勉勵道很真，要珍惜，要好好修道，並說有德行的人有慈悲心、感恩心、愛心，所產生的感應及力量特別強，能感化他人。又說台上講道要用真心講，台下會用心來聽，這是心跟心的對話，而不是口對耳的說話。罵人是把德丟出去，包容接受是把德接受進來，在道場擔任天職承擔道務，理念想法正確是愿力，若理念想法不對就變成壓力了。

        帶班點傳師也說，天宣最可貴的是前賢拉拔後學，最重要的是歡喜服務，面露微笑的參與，在大大的太陽下列隊歡迎的真心誠意，在自由餐的服務亦是如此，場地由餐廳變為講堂之迅速，就是一種愿力的展現。

        不免要記錄一下佛堂大門外柱子上的對聯為「天演玄機九洲萬國開覺路  宣說妙諦三極一貫立宗風」，樓上的佛堂掛著「天道弘宣」的匾額，真是作育人才，代天宣化的好場所，後學真是受教良多。

天上佛堂 道成天上 名留人間(101/5/30)

       逍遙時光總是易逝，很快的來到踏上歸途的前一天，按奈了許久，出國總得給瞎拼一下，總該帶些禮物回家，分贈親友，錢花的心甘情願，帶著大包小包禮物裝滿行囊，我們花ㄧ些錢，讓當地導遊有個好業機，何樂而不為？這也是另一種雙贏。隨後參觀了蘇丹皇宮，卻下起雨來，來新馬這麼多天，還是第一次撐到傘呢？我們還真是幸運。

        接著到吉隆坡素食餐廳用午餐，接著到雙子星塔拍照留念，並到花園廣場自由活動，與兩位學長找了一家咖啡廳小憩，喝著馬來西亞的白咖啡，聊一聊參學的感想，一致感覺此行，受到新馬道場前賢們太多的禮遇，真是債臺高築，愧不敢當。

        最後一站來到天上佛堂，晚餐結束再度由陳領導點傳師慈悲結緣，分享當年邱前人前來馬來西亞開荒的艱辛，讓點傳師深深感動，並起而效法。點傳師說當年受林前人指派開荒大馬，他只跟前人說給他三個月交代一些事情，並且將原有工作辭掉，然後問前人自己能做什麼？前人說作素食。如此的尊師重道，聽命辦事，毫不猶豫，沒有裡由的精神，值得後生小輩效法學習。點傳師說：「只要照顧道場、道親、後學，其它的別擔心，只要多了愿、多護持，先改變命運，真心付出，想要什麼就有什麼？

蜀道至誠 既已承受 該當如何

        新馬參學結束歸國，後學一直再回味，並回想這八天來的一切一切。後學究竟獲得了什麼？對修辦道的人生有何幫助？雖說有滿滿的感動，但若沒有轉化為實際的行動，感動也只是一時的，會隨時間逝去而淡忘。後學對施領導點傳師的自我期許「在自己所剩歲月能對老⊙盡孝、為道場盡忠，一輩子不改變，絕不可退道。」特別有感覺，後學在道場十九年來，看到人來人往，由對道的熱誠轉換成淡出，身為堂主都會如此了，誰敢說在這聖凡兼修的時代，對道的信守能夠始終如一呢？唯有強化自身的道心與道念，並積極參與道場幫辦，逐漸淡化世俗的心，尋找出不退轉的真心，作為修辦的續航力，後學心想唯有從對感念天恩師德的認定，進而以報恩了愿為進路，一路向理天前行。

新馬參學見聞省思(1)

四期同窗 新馬參學 廣見多聞
         能參加新馬參學，雖不知是多少因緣的促成，但後學很珍惜也篤定的告訴自己，一定是要參加的。新馬參學週在期待中到來，也在感恩懷念中圓滿結束，留下了滿滿的感動與回味。如同帶班點傳師所說：「蒙受新加坡、大馬前賢們，如此的盛情款待，若不是老⊙恩典、上天恩德、前人慈悲，這種蜀道至誠的擁抱，小後學怎承受得起，但既已承受，我將何以回報？」
夾道歡迎 盛情款待 深印心田

       第一天到達新加坡，剛一入關便看到大德施領導點傳師，親自帶領新加坡道親們，列隊鼓掌歡迎，掌聲與問候聲不絕於耳。往後幾天分別參訪天國、天慧、天爵、天關、天理、天宣、天上等佛堂，均蒙受如此至誠熱烈的款待，不管是送往迎來皆掌聲不斷、真情注視、熱切的歡迎問候，待所有參訪隊伍，消失於眼睛所及範圍內，才停歇。歡迎隊伍都由點傳師親自引領，這種親力親為的付出，足以讓後學們起而效法，也展現出同心同愿同見同行的平等觀及親民的功夫，如此對道場將產生強而有力的凝聚力，進而攝受住每個人的心。無怪乎！新馬道場道務非常的宏展，道氣相當的旺盛。後學此行獲得如此高規格的禮遇，若非道情牽繫，若非前賢輩們披星斬棘，所播下道的種子，後學何德何能？能受此招待跟禮遇呢？
天國天慧 豐盛晚宴 沐恩受教(101/5/24~25)

       參學首站來到天國佛堂，姑且不論所受到的禮遇與招待，光是踏進講堂與天國道場堂主、副堂主、壇辦人才合班，將最好的座位留給參學的學員，四周早已坐滿了人，全部恭立掌聲歡迎我們入席，如此氛圍讓後學好生感動，卻難以承受，只得躬身猛點頭以作回應，快速入座。對新加坡前賢們的如此厚愛，後學真是愧不敢當。

       接著聆聽 大德施領導點傳師所慈勉的「尊重正教的因緣」，點傳師說：「種子班是道場最高的辦事人才培訓班，在新加坡辦事人才、堂主、副堂主，佛規禮節樣樣都要會。」又說：「今天能夠求道、修道、辦道就是正教，正教是自性之教，應期勉自己始終如一，一輩子都不改變，千萬不要自己篩掉自己才好，若半途而廢，將前功盡棄。」點傳師並意寓深遠表示：「自己已是七十多歲的老人了，前些日子身體微恙，一再禱告自己身體康，才能與種子班結緣。也期許自己所剩歲月能對老⊙盡孝、為道場盡忠，一輩子不改變，絕不可退道。」並且提到種子班此行來了一百六十九位，今晚新加坡壇辦人才來了一千多人，等一下下課你就知道。也間接點出了新加坡道親前賢對道場熱誠護持與向心力，這是值得效法與學習的。
        隔天晚上到天慧佛堂參學，先享用了豐盛的晚餐，席間大部份是青少年負責上菜及茶水服務，最重要的是他們服務態度親切，熱誠的款待招呼。讓人感受到新加坡道場青少年，是實際參與道場的服務了愿工作，不只是列隊歡迎而已。如此道統生命的續航力，將持之久遠。反觀蓬萊仙島道場青少年們，是否該效法學習呢？
        晚宴結束進入禮堂，跟天國佛堂同樣的場景，再度重現，參與的新加坡的前賢道親人數更多。後學心想裡面應有很多很多昨晚已經參班的新加坡前賢，若依世俗眼光來看，彼此卻是不認識的陌生人啊！何以願意如此辛勞奔波，來陪伴這群未曾謀面的種子班學員。也許是宿世前緣，彼此許下承諾在此相聚，或可說是有朋從遠方來，不亦樂乎？這種真心付出的身教，決非是聽一兩堂道義課程，就學得來的。新加坡的前賢們的言行舉止、熱情招呼、真心招待，對道場的護持，已然為我們上了一堂生命實學。後學真的是沐恩受教了，似乎有一點明白，在道場惟有親身去做，讓自身成為道的典範，才足以讓人動容及莫名感動。世俗的階層管理、指揮運作，在道場未必能起得了作用，您若非真發心而來，任誰也動員不了誰來護持道場，不是嗎？

紅燈碼頭 聖賢足跡 道傳九洲(101/5/25)
        紅燈碼頭有著拓荒者心酸血淚的故事，點傳師說：邱前人初到新加坡，因為人地生疏，舉目無親，但「道」要辦出去，沒有認識的人怎麼辦道呢？於是他老來到華人進出頻繁的觀音廟，擺上相命攤為過往的善男信女們看相渡化，甚至有時候看到老菩薩們插香不方便，他也隨即前往幫忙插香，並且渡化他們，見道成道，俟機成全，一步步的把道辦出來。

然而畢竟道親們才剛進道，道理未明，大年初一，他老不敢留在佛堂打擾道親。獨自攜帶一袋蘋果當午餐，在紅燈碼頭，望著大海，想著家中七十多歲的母親，內心百感交集，潸然淚下。一位捨身辦道的修道者，獨自遠在他鄉開荒，既要辦道、開班、又要渡人、成全道親…一切只有一個人，那是多麼的辛苦啊！

循著聖賢的足跡，種子班一行人來到紅燈碼頭，景物依稀可尋，但兩岸邊矗立著繁華景象，似乎淹沒了當年異鄉遊子，思鄉情切的場景。後學心想，當年若不是邱前人尊師重道，聽命辦事，捨下親情，將道的種子傳播到新馬，也不會有今日如此莊嚴殊勝的大道場。新馬道場在您聖靈的庇祐之下，後學們個個謹承師命、繼師之志，知恩、感恩、報恩、、、共辦道務，已開展出宏偉蓬勃的道場，告慰師情於萬一。
天爵佛堂 安靈之所 慧命長存(101/5/25)
天爵道場是為讓新加坡道親，將來道成天上名留人間時，所遺留的骨灰有個奉厝之所。一樓是祖師殿、二樓是佛堂、三樓是教室、頂樓是靈骨塔位。讓一生奉獻在道場的前賢道親們，百年回歸理天聖域後，有個讓世世代代的後學追思禮拜的地方。

在孟子‧告子上第十六章孟子曰：『有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也』。『天爵』以現代的修道語就是『先天果位』。祂代表一個人的人格以及修道的成就，是生生世世跟著我們的，祂的成就也是最高的、永生的、不變的啊！我們在道場上修辦道行功立德，點滴的功夫都是在改毛病去脾氣，當我們修到人慾淨盡時，天理自然流行，有了天理在身，還怕沒有天爵嗎？像孔子、老子、釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德等聖人的成就，是『道成天上、名留人間』永遠讓我們後代追思禮拜。如同我們的祖師、師尊、師母、潘公道長、顯化大帝、圓覺大帝、邱前人、施前人承先啟後，繼往開來，將道普傳至萬國九洲，他們所樹立的德行風範，將永垂不朽，也讓後學們能經常的緬懷及感念。

習慣與改變

有些人習慣安於現狀，不善於改變與突破，想法很多，顧慮不少，面對人生關卡時，總會擧棋不定，猶豫不決，難以下定決心，來做生活或工作，甚至是心靈上的改變。
有時將安定的工作做個轉換， 也許減損了收入，但減損的只不過是金錢數字上的價值，卻可能因而得到了寶貴的人生歷練與無形的資產｡現在看似有形的獲得，其實只不過是人心安於舒適圈的自我催眠；而擔心改變後可能的失去，也只不過是人心預設的困境來自我束縛｡
有些人習慣以預設的困境，讓自己跳不出舒適圈，乖乖的安於現狀。究竟是得是失，全是人心的作祟，當局者迷罷了｡適不適合轉變，敢不敢嘗試去突破，也許命中早已註定，除非你不向命運低頭。