清口人生清楚明白 徐文瞬講師

一、前言
青陽、紅陽和白陽的三期道運,是這一元會中,上天鋪排接引原靈佛子的總流程。
首先由避世和出世的漸修,再到入世修出世的頓斷而了結的修證過程。這就是一貫弟子之修行,
由清口當愿為入門之首要,更以清口修行的實踐為最終的究竟的道理。
白陽應運於三期末劫之時運,並以修慈心三昧的彌勒為依歸的祖師,彌勒祖師特重清口茹素之修行,都有其時節因緣的必然性,值得一貫弟子深入探究其中緣故,方能在清口的修行人生路上·更加清楚明白而得大自在於一切境遇因緣。
*此世要頓了業因，不然一別千古，落入輪廻，你就作不了主。在地府受罰幾百年後，若再投胎能否再遇三期，來演一場完結篇。因此白陽弟子由清口當愿為入門之首要,更以清口修行的實踐為最終的究竟的道理，使我們有頓斷業因的契機。
*彌勒菩薩，尚未出家卻是茹素，不食眾生肉，達菩薩境界（釋尊弟子多數只成就羅漢）有其時節因緣的必然性。一貫弟子修持若未達清口茹素，基礎都還不算穩，並且尚未入門，難成道場中的骨幹（重要幹部）。
二、白陽修道清口茹素的時節意義
1、青陽之時,道在君相,道與政合,道用於治世融合於社會人民之生活。
2、紅陽之時,佛陀雖然出家修行,卻只倡導不殺生以修慈悲心,而彌勒皈依其坐下卻修慈心三昧不食眾生肉,且具凡夫身而不修禪定,實為提示白陽修道之時運,以道降火宅當融入塵世庶民,但特重清口茹素則需超脫塵緣。到了六祖之時更是起了分界線的作用性示現。
*彌勒菩薩,尚未出家卻是茹素,不食眾生肉,這是根基好。許講師分享一個親身遇到的根基典故,他在逢甲大學開素食自助餐,一位印尼僑生來打工的因緣。該名僑生來台灣念書,當時家中突然變故,只供得起讀書的費用,在生活費沒有著落的時候,他無語問蒼天,心中默默乞求老師幫忙,讓他能夠在台灣安然地完成學業。隔天他到徐講師的自助餐吃飯時，徐講師的太太看他一個人在吃飯，就走過去問他,是否願意來自助餐打工幫忙？後來畢業該名僑生就回印尼。多年以後再來台灣,跟徐講師九十度鞠躬,說出這段因緣,並感謝他們夫妻當時的幫忙,並說他四歲就吃素,只要吃到葷就吐,需掛急診,家裡也是信奉一貫道，這就是根基好。
*道降師儒，影響百姓力量比青陽期時更大，到六祖惠能為分水嶺，道降庶民，六祖承傳祖師位時，尚未出家，隱居獵人隊，菜寄肉鍋煮，提前演釋白陽期的修行模式，讓有緣的黎民百姓皆有得道修行的契機。
3、末劫之時清口茹素的義理探究
三期末劫之時,三期清算不差毫厘,天運迭轉末三秋,天地到了收束之期,一切眾生均應了結一切業因,故當清口茹素以斷絕再造新的業因。明師早有如下叮嚀和囑咐:
(1)點道禮囑:「這是真明路 了結還故鄉」
(2)清口愿文:「大劫臨頂,天演淘汰,三期清算,不差毫厘」
*三期清算,白陽期彌勒祖師應運方能三曹對案大結算,完結咱們累世業因。若沒有三曹對案,咱們的累世冤親債主說不定還在地府刑罰或升為氣天神,哪有機會大結算呢？咱們要知道因果還是要由自己了結，因此修行真重要。
三、清口茹素於當今之世的意義
1、清口的時下意義:
口業占了十惡業中的四個,而惡口、兩舌、綺語、妄言的業因之根源在心,因此,清淨的心地才是關鍵啊!然而現今世風日下,人心不古,人性異常,導致災異叢生,一貫弟子由清口入門,再進而正本清源,以淨化心靈。
猶如《孟子·離婁》所云:「淳于晃(音坤)日:『男女授受不親,禮與?』孟子日:『禮也。』日:『嫂溺·則援之以手乎?』日:『嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也。嫂溺援之以手者,權也。』
曰:『今天下溺矣·夫子之不援·何也?』日:『天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?』
*清口不只是吃素，守口也很重要，口易犯四惡，口又透心，業因之根源在心，如此佔惡業的七成,若能清口便能不再造新的業因。
*吃素可防病從口入，清口可防禍從口出。道場的事情是天大地大的事情，關係九玄七祖的升降，不得不謹言慎行。
*禪宗野狐禪,一句「不落因果」投胎作五百年的狐狸身；心有不甘。後經禪師指點「仍落因果,但不昧因果」而脫狐狸身而成就。（妄言可怕）
*清口的關鍵在清靜的心地。
*現今世風日下，人心不古，人性異常（男不男,女不女,人不像人），導致災異叢生（人不照天理，天就不照甲子；禍福無門，唯人自召，最終必召大自然反撲）。許講師分享：若有人問他同志或刺青的人，道埸到底能不能接不接受，講師答以「天道自然」判定。
*天下溺，要使人心覺醒，唯有透過傳道、教化。彌勒祖師將拈花印證轉換為一貫儀式，普批三根，讓有緣可得渡。
*嫂溺援之以手者,是通權達變,非男女授受,並不逾越禮數，並不影響修道人，與志節無關。

2、茹素的時代意義:
(1)敬天地保護自然環境:畜收業破壞大自然最嚴峻
(2)重衛生保護身體健康:人的構造適合吃素，勿用腹肚給牲畜作墳場。
(3)顧性命保護天命之本性：
==＞民胞物與·素食放生,涵養慈心三寶。
*慈心不可迷昧，惻隱之心人皆有之，人若素食，可長養慈悲心。
*人身體症狀：癢、酸、痛、麻、木。人心亦然，若不將心比心，將由慈心漸近為麻木不仁。修道人理應清口，修彌勒祖師的慈心三昧，千萬不能修成麻木不仁。
*李闖王七殺碑：「天生萬物以養民，民無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。」
*徐講師分享大陸有一家素食餐廳，就是賠錢再經營，因為老闆受台灣師父成全開素食餐廳，就是放生。因此他開素食餐廳，做有170元的價值的餐點，賣100元就好，讓更多人來吃素食，就能少一些殺業。
3、救地球為永續文明盡一份心力:
*美國生產的小麥有90%是當飼料給牛等牲畜吃，人再來吃這些畜牲的肉，現在全球面臨糧食危機，吃素才是解決根本之道。天地之間不能相殺是基本道理。
四、體行清口真諦自在於境遇因緣
1、萬物同源豈可相殘而食,成、住、壞、空自有其常道,
《道德經》司殺章第七十四,老子云:「常有司殺者殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠断。夫代大匠斷者,希有不傷其手矣!」
我們哪有甚麼資格代替天道自然來做司殺呢?錯殺、多殺、怨毒都將害人傷己啊!
2、植物素食也是有生命的生物,
茹素的飲食,是吃最天然少添加的素樸食物。
清口慾不挑食,惜福不浪費天地賜予的食物,讓一切對自然生命的耗費降到最低。
3、清口清心以斷造業之根源:
《皇帝陰符經》:「九竅之邪,在乎三要,可以動靜。」
《道德經》五十六章:「塞其兌·閉其門。」還有「九空常流」;

佛家嚴守的「守口如瓶,防意如城」。
*九竅包含七竅(眼、耳、鼻、口)、水道(尿道)、股道(肛門)。

五·結語
《皇母訓子十誡》:「今本是三期劫苦不堪云，天該盡地該殘氣數已盡。」末劫之運天降恩典，彌勒領受老母恩典，拈花印證考三乘，「立下此會，廣救無數眾生。整 起此著，普收有緣種子。」龍華之會天時緊急，無法再寄望累生累世的漸修，必先斬 斷業因「清口茹素不動葷腥」，再行功了愿修證德性，以化解六萬年的累世業報，以 求了結還故鄉，得證品蓮。故清口愿力是一貫弟子修行的入門，亦是一生實踐的終極 究竟。

天倫道場忠德青年班活動_食在道味

感謝天恩師德 食在道味 活動圓滿 在幾天前的一場颱風 一直擔心不知道會不會影響活動 還好上天慈悲一切順利 久違的青年班活動 由忠德主辦各德護持 大家在活動之中凝聚道情 也在活動之中吃出道味 #很精彩的道味❤️ 大家真的都太棒了！！👏 道場的活動不一樣的不只是在玩 還要玩出道味 讓大家不知不覺的上了一課 真的法喜充滿 也感受到大家真的潛力無窮👍👍👍 用心感受萬物皆有道 人人都可以代天宣化 感謝天恩師德 感謝主辦的用心規劃 感謝大家的參與護持 這次沒跟到的下次跟上哦！！😊

隨緣分享_修辦自我期許

◎修辦道人生最重要是下定決心走到透尾，決定權在自己的心(修道修心)。因為清楚了～明白了～所以樂觀前行。

清楚身體是假，靈性是真；明白來世間暫住，終要離開。「其實人生就是死路一條，誰最後不是死？」

嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立愿當先。愿立則眾生可渡，心發則佛道堪成。

◎自我期許：

1.     學會提起放下的功夫。把成己成人的心提起，要把成敗得失的心放下；要提得起需要勇氣與承擔，要放得下需要智慧與涵養。

è看著自己所參與的道場後續發展，老輩凋零～青少年輩參與的意願不高傳承與接力，已經後繼無力啊！點傳師、德長的憂心…等

我們不可再有所保留、躊躇不前，我們都要跟後學講，前輩們的戮力所耕耘的這片道田，需要更加多的人願意出來承擔。

è承擔道場職務您會有更多服務了愿的機會，因為對於道場任何事項，您就沒有推辭的藉口。並且要時時提醒自己要起帶頭作用，因為自己先要走、自我要精進，沒怠惰的機會。

è道場是作利益眾生，救渡靈性離苦得樂的工作。沒有職務高低問題，只有所發愿力大小問題。(願力是成就無上菩提之因)

2.     學修講辦行的實踐。期許自己「學道越學越和氣、修道越修越歡喜、講道越講入性理、辦道越辦越契機、行道越行越中矩」。

è後學參與道場難免有壓力，但內心世界是歡喜的，因為後學看到自己的成長。(奉待父母照起工、夫妻想處和諧、工作順利)

3.     修辦路上但觀己心，勿看人事紛云。

è要時常回頭想想最初對道的發心是否依舊？(對道的熱情有退失否？現在凡、聖所佔的百分比各是多少？(半聖半凡之境，要恭喜您)

è聖凡兼修是現代修道者的智慧考？千萬別讓自己棄聖投凡，認假為真。

EX：出門前媽媽總不忘的叮嚀說道：「總是去到暗矇矇，才轉來，卡早轉來ㄟ(台語)。」又不忘說：「好啦！拜託佛祖陪你到陣去(台語)」，後學聽得出媽媽對後學，出門在外一個人開車的不放心。只得回答媽媽說：「放心啦！佛祖總有陪我去啦！(台語)」後學是真心有感受到，出門在外，仙佛總一直陪伴在身旁，還有媽媽的叮嚀與關心。

è修辦人生沒有退休機制，只有蓋棺論定，當然您可以選擇退出，但是要記得愿若不能了，難把鄉還，出離生死苦海，恐怕遙遙無期。

4.     生命境界的超脫。

è借假修真，努力不落入各種輪迴的生命形式當中，以靜心作為岀發。

è生活方式要超脫出人欲、物欲的追求，要將心靈層次提升至無求私欲，多做利益眾生的事情。道場幫辦是最易行的方法。

道是什麼 _ 超生了死

【開場白】

今天我們所要探討的主題「道是什麼？」可以說是道場非常要緊的一堂課，但卻也是最深的一堂課。因為今天所要講的「道」不是我們已經認識、理解的，例如：人行道、車道、鐵道、航道…等有形有象的道，它們是給人們或者交通工具行走的遵行方向，今天要講的是要用「悟」的、體會的是無形無象卻是真實存在的「道」。

è甲問乙（有道之士）聽說您道行高深，請問大道究何是？

   乙吾不知其所以然！

甲再詢丙探究竟！天之大道您暸否？丙知道呀！可貴可賤，可大可小謂之道。

甲聽了並不滿意再問丁---他們一個說不知，另一個又說：知，到底那一個才對？丁回答……

è偈曰：「一言半句便通玄，何用千經百萬篇，識得本來真面目，一步直超達理天。」不是知不知道的問題，是悟不悟道的問題。

è聽道理無非為了開啟心門，去除心中雜念，斷離煩惱。

一、前言

「道」是天地大自然一切萬物存在唯一的根源。

è道在我們四週圍就可找尋到，天上的星星有其運行的規則，太陽東昇西落，而春夏秋冬四季的更替，是誰在主宰呢？山川、萬物各取所需使得欣欣向榮，又是誰的安排呢？也許我們會說自然的力量。

◎「道」是人生「道」路上要走的一條光明的路，一條自我救贖的路，於死後我們的靈性才能通往上天之路。使得我們能夠超生了死，免去四生六道輪回。

二、道是什麼

1、道是萬事萬物所必循由的那種至高無上的道理(大自然運作的法則)

1.1清靜經第一章老君曰：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」

è未有天地，就有這個道，萬物是被天地所生，而天地則是被道所生，道能生育天地運行日月，又能長養萬物，可見道是宇宙萬物的根源。

1.2道是蘊育萬事萬物的真理，真理到底是什麼？從古至今亙古不變的道理；最純真的道理。道在天就謂之天理，道蘊於地，就謂之地理，道賦於人，謂之性理，

è道在天是天理：主宰著天體的運行，天若無天理，則日月星辰亂度(失去準則)；有句俗話說：「人無照天理，天就無照甲子」的確現在春夏秋冬四時失序。

è道蘊於地是地理：主宰著萬物的長養，地若無地理，則山崩海枯，諸如921大地震，雲林縣境內草嶺堀沓山，在不到十秒鐘的時間，就移動到嘉義縣境內，震移了3.5公里，大自然的力量真是不可思議。

è道賦於人是性理：就是吾人的靈性，主宰著我們生命的實相，五官的功能，思想知覺，及舉止行動。人若無性理(良心本性)，則落入因果輪回。

è因人逆天而行，過度開發使用，導致大自然的反撲，近來常聞天災、地變、瘟疫、人禍，接踵而來(上天給人們的警訊)，須知道因劫降，劫因心召，只要以道化挽人心，劫難也就自然跟著轉化。

2. 道是人活在世間必須要遵守的道理(道德規範)

2.1中庸云：天命之謂性，率性之謂道。老天給予我們的就叫性(靈性、佛性、元神、良心本性、靈魂)，人秉著本性依照著良心去做事就叫做道，所以說道是我們人的根本。

(1)遵循自性（良心）為人處事就是道。

è我們人的靈性來自於理天，但因外在環境的影響而迷昧了，所以才要藉著求道修道來明白靈性存在，並且使生命層次由身的護，提升至心靈上的涵養。

(2)本性若日月；妄想、執着就像烏雲，烏雲遮日，要撥雲見日，使自性顯露出來。偈曰；「我有明珠一顆久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生照破山河萬朶。」

2.2人活在世間必須要走的正路（途），是為人應遵守的本份；處事應遵循的規範（盡人道）：不看別人好不好，只管自己對不對

(1)遵守五倫：君仁臣忠；父慈子孝；兄友弟恭；夫義婦順；朋友講信重義。對父母來說：「不管子女孝不孝，但看自己慈不慈」；對子女來說：「不管父母慈不慈，但看自己孝不孝」這樣一家人就能和諧相處了，遵守五倫便是有道之人。

(2)道德，是指以善惡為標準，有道才有德，無道便無德。道，是方向、方法、規範；德，是素養、品性、品質。道德，是人們共同生活及其行為的準則與規範。

(3)言行舉止需合乎道理，心念要合乎道德，行動需合乎正義，如此才能免除過錯，才不會造業。行十善以淨化身口意三業。

2.3道是讓眾生脫離沉淪、黑暗，走向光明的路。

人活著若離道(良心)，也就是不遵守道德倫常，就容易惹事生非，使自己或他人不快樂、憂愁、不滿足，甚而走險，造成種種亂象，在社會為法律之裁判；死後在陰司受閻羅之制裁，則墜入四生六道輪迴，轉變不息。

3. 道是人離開世間可能會前往的道路

3.1人生終點必定要去的路途（四生六道），全憑在世功過論斷去處，唯有功圓果滿，方能超生了死，免去四生六道輪回。

3.2四生：胎卵濕化

(1)胎生(在世耳喜聽邪言所致，靈性由耳出，如牛、馬)

(2)卵生(在世眼貪花色過甚，靈性由眼出，如燕、鷹)

(3)濕生(在世口好壞人名節，靈性由口出，如魚、蝦)

(4)化生(在世賺污穢錢財所致，靈性由鼻出，如蚊、蟲)

è濟公活佛慈悲：披毛戴角失人身，在世非為種孽因，萬物同循天理轉，四生背道太違仁。

3.3六道可分為三善道和三惡道。

(1)天道：人生在世，修橋鋪路，利人濟物，多積善德，死後靈歸天界氣天神仙、土地公、媽祖…享樂 500年一千年氣數盡仍輪迴….

(2)人道：一生功過相抵之後，積有功德者，其功德未能上升氣天神，因此再轉世為富貴之人；一生功過參半或無功過，可以再轉世為平凡人，但人世多苦，即使富貴，生、老、病、死之大苦，亦不能免。

(3)阿修羅道：有天福而無天德。雖有修行，然好勝怠慢，不能忍辱，與諸天鬥爭，不得寧靜。

(4)畜生道：由其前世，業因為痴、邪淫、吸毒，終墮畜生，稟性闇鈍，背天而行，不能自立，賴人畜養，故日畜生。

(5)餓鬼道：由其前世，業因為貪、偷盜、賭博…罪業眾多，墮入餓鬼，受飢餓之苦、肚皮甚大，而咽喉細如針孔，食不得入。(目連救母)

(6)地獄道：由其前世，業因為嗔、殺人、毀謗正法及佛，是罪大惡極的人所必受罪的去處。苦同牢獄，無樂只有苦，故名地獄。各各地獄，獄中有千百種苦楚，是六道眾生最苦惱最悽慘的地方。

è濟公活佛慈悲：「生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還當德為先。」

4. 道是靈魂(性)回天之路 (達天道，免輪迴)

4.1人世間並不是我們永久居留的地方，百年後，我們的靈性必然要離開這個身體，那靈性離開後要往那去那？天道就是一條我們靈性要返回理天的不二法門。

4.2道是主宰身體的真正主人(靈魂)頭一次從理天而來的路。絕大多數的人靈性進入身體以後，就迷失了路頭。

(1)來的路就是回去的路。但大多數的人頭一次來到紅塵世界以後，卻是迷路不知返途，找不著真正主人來時路的入口（玄關竅），總是走往偏門（五外門一內門），落入輪迴不休的投胎轉世。

(2)生來一門入，死後多門出。求道就是讓我們找到對的路頭(登機門、渡口)。

4.3一貫道傳道，所傳的就是「道」，但是並不是傳用言語文字形容的道。道是自我「救贖的路」？因為「道」是一條可以超越生死輪迴的路。

(1)人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人的釋放。

(2)業障太重、業力牽纏，皆因累世所犯之罪過錯所致。

4.4求道可得三寶，以三寶心法修持以後，惡念漸消除，未生善令生善，已產生的惡念自動斷除。生命慢慢走向無瑕，像走進清淨空曠的聖地，只有純淨的大地沒有邪惡的思想、事物產生，自己的身、口、意也都清淨。清淨心契合於「道」

三、結語：

道是大自然運作的法則，是為人處事必須遵守的行為規範，更是人超脫生死，成聖作佛的唯一途徑。子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」又曰：「朝聞道夕死可矣！」這值得已求道的您，抱道奉行，切勿空過。也願尚未求道的您，切勿錯失良機，速速求道是幸。