一、前言
若說人的一生是以出生為起點，那麼死亡就是終點(目的地)，生老病死是必經過程。人生的旅程是不是可以瀟灑走一回，要看自己能不能用智慧來面對人生的每一個十字路口。
è請問各位前賢你感覺人生的路應該像哪一張圖？還有別條路嗎？
è請問各位前賢進入天皇宮的大門，有八字箴言，你知道哪八字嗎？
聽一首歌：你能瀟灑走一回嗎？
若說人生親像在走一盤棋～你認同嗎？
◎走棋時，站在每一個十字路口，你可以看清楚下一步可能遇到的阻礙、危險，隨時考慮、計算，下一步棋該如何走？才有勝算，才會贏。
◎但人生此盤棋，並不太可能讓你看清楚下一步可能遇到的阻礙、危險。因為無常才是人生的常態。
看一部短片：～人生總是別無選擇地走向死亡～(Most_ Touching Video)
(1)各位前賢就因為咱們因果未了，今生可以出世為人，算是幸運。但是要向上提昇，也是向下沉淪，走向四生六道輪迴，要看自己是不是有智慧看清楚人生的真假。Ps:胎卵濕化(耳眼鼻口)為四生，天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道為六道。胎生（人畜類），卵生（魚鳥類），濕生（蛆蠓類），化生（脫殼蛾蟲類）。
(2)生老病死是人一生的過程，一般人對生死一無所知，只以貪、怕來面對，故有貪生怕死之說，貪生怕死無法讓人超脫，反而因此惹來許多事端。各位前賢生既然已經無法決定，那麼死是不是可以自己來做主宰呢？就在你是不是用智慧來面對自己的人生，好好來修道，才能了斷因果，脫離輪迴。
二、聰明與智慧不同
在紅塵中，聰明伶俐，分別計較，都算不得智慧；真智慧者，發心修行，求出苦還原之道。
說說佛印禪師與蘇東坡的兩則故事：1.佛與牛屎 2.八風吹不動
è宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。
一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。
此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」
蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」
蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎知一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！
佛看眾生各人均是佛，因為他沒有分別心，只有平等心，心中不起分別，一律平等。君子所見無不善；小人所見無不惡。心中有佛，說出来的是美言；心中有屎，吐出来的是屁話。
◎聰明：實指六根的二個利器，耳聰目明，是為聰明。其含意有指天資高、記憶力、理解力強等。(知識智力)
子貢聞一以知二，故有夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。(二è二見分別、陰陽對待、有好有壞、有美有醜、有善有惡…)
◎智慧：指統攝六根之利器，了義世間萬物本來性味，因果關係及運化攝受的道法。其含意不僅是智力，它結合了對真理的認知與應用真理所需的好判斷力。(轉識成智)
顏回聞一以知十，孔子讚美顏回這句話中出來的：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
看一部短片：聰明+忄=智慧 (智慧與聰明.mp4)
三、因果不了與生死難脫
◎若信因果，知道為善去惡，做一個好人，不過保來生之人身而已！行大善事，不過貧賤轉富貴而已！再得上升，不過富貴轉神道而已！這都是人間福報。
◎福報享盡，總會墜落在五濁惡世之中，生而死，死而又生，難保一念之差，一時之迷，有朝一日前功盡棄，還能保得世世為人嗎？(神威土地公土地婆求道)
PS：《阿彌陀經》云，婆娑世界是個五濁惡世，那五濁是哪五濁呢？
1. 劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越凶惡，道德越來越澆薄(淡薄)，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。
2. 見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。
3. 煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。
4. 眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。
5. 命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。
婆娑世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土，也就是我們所居住的世界。「婆娑」翻譯為「堪忍」，意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。
有一次，舍利弗不解的問佛陀：「為什麽諸佛國土都清淨無比，唯獨佛陀您所教化的國土卻是如此的汙濁骯髒呢？」釋迦牟尼佛即以腳趾一按，霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草，齊現眼前。釋迦牟尼佛說：「這才是我的世界，你所看到濁穢不堪的國度，那是眾生業力所現。」佛陀是為了救度此界眾生才示現婆娑世界的。
è神威土地公土地婆求道(中華民國八十九年歲次庚辰 十二月初一 日)
土地公、土地婆因緣:
寶光建德天臺聖宮因道務拓展之需要，於高雄縣六龜新威，由前賢奉獻土地，以建大道場，而牽動此因緣。
土地公楊德川、土地婆王玉蓮係一百多年前清朝時代湖南知府人氏，父母造橋鋪路、修善培德、造福鄉里。兩人受祖德庇蔭及遵承父母遺志，繼續行善積德，歸空後受玉皇大帝冊封為土地公、土地婆，並由中國大陸奉派到台灣來鎮守在高雄縣六龜新威山地。因前世與大家結有善緣，而等待時機受超渡。
於八十九年三月經歡喜佛慈悲臨壇指示，知有土地公、土地婆待機求道，請大家同發慈悲善心，助其得超，且祈建廟工程順利推展。此事因緣，經稟報前賢，奉指示同心協力以圓滿此因緣。
當大家發心要來圓滿此殊勝因緣之際，工程竟然能突破困境順利進行。於超拔事宜準備就緒後，恩師濟公活佛請託報事靈童於八十九年十一月臨壇指示辦理超拔相關細節，並擇定良辰吉時，辦理超拔。
天道殊勝，感懷天恩師德，得以有此辦理三曹普渡之印證，並圓滿此殊勝因緣。
◎人為生死所拘，受生死所害，其害何在？
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3.酒不醉人人自醉 酒是穿腸毒藥
色不迷人人自迷 色是刮骨綱刀
財不貪人人自貪 財是誘罪之源
氣不氣人人自氣 氣是傷身煩惱
4.『酒』看一部短片：BMW酒駕奪命孝子運將斷頸慘死
5.蘇東坡、佛印、宋神宗、王安石在相國寺所題的「酒色財氣」四首詩
è蘇東坡與佛印禪師的趣事頗多，再說一則由酒色財氣引出的一段趣話。說的是有一次大學士蘇東坡去相國寺拜見佛印大師，他們在談到酒、色、財、氣時，各執己見，最後爭執不下，於是兩書一詩於墻頭表明自己的立場與觀點。
佛印奮筆寫道：
酒色財氣四堵墻，人人都在裏面藏。誰能跳出墻外頭，不活百歲壽也長。
蘇東坡見後，也不甘示弱，略一思索，提筆疾書：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。
後來宋神宗和宰相王安石到相國寺遊玩，看到墻上的兩首詩，越看越有興趣，轉身對宰相王安石說這詩不錯，並請其和上一首。王安石稍加思索，提筆寫道：
無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不發憤，無氣國無生機。
宋神宗看後，連連擊掌稱好：“真不愧為當朝宰相，能把酒、色、財、氣和國計民生結合起來，難得，難得！”贊罷，宋神宗也一時詩興大發，提筆也在墻上寫詩一首：
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財是糧豐國家盛，氣凝太極定陰陽。
佛印禪師體現出來的是出家人的那種超然物外的氣度，宋神宗和王安石則是站在政治家的高度從國家社稷和人類的發展和延續著眼。蘇東坡展示的卻是儒家中庸之道。
６.『貪財』王永慶上演層出不窮的爭產風暴，四房姓羅的三姊弟認祖歸宗、二房鬥三房爭海外資產，最近大房王月蘭的遺產之爭上演連續劇～
è王永慶大房遺產 貧妹特留分10億 自由時報-2014年3月13日
姪、甥孫輩爭監護 敗訴定讞
〔自由時報記者余雪蘭、張慧雯／綜合報導〕台塑集團創辦人王永慶大房王月蘭的遺產之爭上演連續劇，王月蘭胞妹張楊綉雲為第三順位的法定繼承人，引起張楊的姪、甥孫輩聲請監護宣告；但法官認定張楊只需受輔助、並未喪失自主判斷能力，指定嘉義縣、市政府，以及與張楊無血緣關係但曾收容照顧她的甥孫輩人士張先生為共同輔助人，日前已由最高法院裁決定讞。
高齡八十八歲的張楊綉雲目前住在長庚醫院護理之家，仍是嘉義市政府列冊補助的低收入戶，她原本是位清貧孤獨未婚的老人；王月蘭辭世後，她依法可繼承其遺產，形同瞬間變為億萬富婆。
若未來有海外遺產 達數百億
據了解，王月蘭分到約價值三百億元遺產，但在轉讓股票及將繼承一半遺產均分給二、三房後，她二○一二年過世時，所剩遺產約三十億元，且立下遺囑「全部贈與我子王文洋」。但法律上，張楊仍擁有三分之一的「特留分」繼承權。換句話說，張楊綉雲至少可分得王月蘭遺產三十億元的三分之一、即十億元；若加上王文洋打海外官司爭取中的約一五○億美元海外遺產，則張楊綉雲另外還可分得約十六億美元。
也因如此，張楊的姪、甥孫子女等人，二○一二年向法院聲請對張楊綉雲的監護宣告，指張楊自主判斷能力與表達意願有障礙、辨識能力不足，主張宣告張楊為受監護之人。案經一、二審判決，都認為張楊意識清楚，裁定只需生活受輔助；聲請人續向最高法院抗告，今年一月廿三日遭駁回抗告，全案定讞。
主張繼承權要趕快 六月到期不過，張楊的特留分要在繼承權發生後二年內提出主張，才能保住，法律期限只到今年六月底；目前三個輔助人已二次協調，但縣府尚未表達意見，張楊若順利取得遺產，將翻身成為億萬富婆。
四、認清真假與借假修真
◎一旦三寸氣斷，妻恩子愛，一切名利，是虛花夢景，就是這個身亦是虛假之物，最不堅牢。惹來各種煩惱，造種種罪孽，混過幾十年，終歸黃土而已！
◎人身乃四大假合，無常一到，萬事該休。
◎大智慧人，能把虛假事情，一起放下。
不為妻恩所迷，子愛所絆；
不求人間之名，而求天上之份；
不想東土之利，而想西土之益。
◎元神藏在軀殼之中，無人指破，便是沒得用的，若是指破了，便是無價寶山。大智慧人，能知暫借假身，暗中討個消息。(生從何來？死從何去？)
◎指破玄關的意義有二，認清真假；找到回家的路。
禮囑詞曰：「末後一著昔未言，明人在此述一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前……
點道詞：你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。
◎大智慧人，會從生死上打算留心，紅塵顏面上的小事，都不在心地上。
呂祖云：生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟；夜半鐵漢自思量，長生不死由人做。
五、結論
◎咱們能得受明師打開智慧之門，入道之後，要仗智慧作主，誠心誠意，有始有終，切不可一時高興，久生退悔，依然墮落苦海之中。
