住在80樓的倆兄弟



有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說"包包太重了，不如這樣，我們把包包放在這裡，等來電後坐電梯來拿。"於是，他們把行李放在了20樓，輕鬆多了，繼續向上爬。他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60 樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，"我們不要吵了，爬完它吧。"於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包裡了。

有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。 20歲之後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個.就這樣在抱怨中度過了20 年。到了60歲，發現人生已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的餘年。到了生命的盡頭，才想起自己好像有什麼事情沒有完成.原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月。

網路平台正在做的事-文件管理

文件管理是傳承的一環；後學正把檔案搬進 Google文件，還缺了人整理。

(筆記ing)

辜鴻銘的西文學習法

辜鴻銘，精通九國的語言文化，國學造詣極深，曾獲贈博士學位13個之多。 他的思想影響跨越20世紀的東西方，是一位學貫中西、文理兼通的學者，又是近代中學西漸史上的先趨人物。

辜鴻銘10歲時就隨他的義父-英人布朗踏上蘇格蘭的土地，被送到當地一所著名的中學，受嚴格的英國文學訓練。課餘的時間， 布朗就親自教辜鴻銘學習德文。布朗的教法略異於西方的傳統，倒像是中國的私塾。 他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩（浮士德）。布朗告訴辜鴻銘：「在西方有神人，卻極少有聖人。 神人生而知之，聖人學而知之。西方只有哥德是文聖，毛奇是武聖。要想把德文學好，就必須背熟歌德的名著（浮士德）」。 他總是比比畫劃地邊表演邊朗誦，要求辜鴻銘模仿他的動作背誦，始終說說笑笑，輕鬆有趣。 辜鴻銘極想知道（浮士德）書裡講的是什麼，但是布朗堅持不肯逐字逐句地講解。 他說：「只求你背得熟，並不求你聽得懂。聽懂在背，心就亂了，反倒背不熟了。 等你把（浮士德）倒背如流之時我在講給你聽吧！」半年多的功夫辜鴻銘便稀里糊塗地把一部（浮士德）大致背了下來。

第二年布朗才開始給辜鴻銘講解（浮士德）。他認為越是晚講，了解就越深，因為經典著作不同於一般著作， 任何人也不能一聽就懂。這段時間辜鴻銘並沒有停頓對（浮士德）的記誦，已經可謂「倒背如流」了。

學完（浮士德），辜鴻銘開始學「莎士比亞」的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學一部戲劇的計劃。 八個月之後，見辜鴻銘記誦領會奇快，計劃又改為半月學三部。這樣大約不到一年， 辜鴻銘已經把「莎士比亞」的37部戲劇都記熟了。

布朗認為辜鴻銘的英文和德文水準已經超過了一般大學畢業的文學士，將來足可適用自如了。 但辜鴻銘只學了詩和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡來爾的歷史名著「法國革命」。 辜鴻銘這時用自學方式，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂得詞句再去請教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來。 布朗吃驚地問：「怎麼了？」辜鴻銘回答說：「散文不如戲劇好背。」布朗又問辜鴻銘背誦的進度，發現他每天讀三頁， 於是釋然：「你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁到一頁就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快， 快而不熟則等於沒學。」

辜鴻銘所在的中學課程本來是極繁重的，但由於各科在布朗身邊都提前打下基礎，整個學習的過程便變得毫不費力。 學校的功課既然順利，沒事時辜鴻銘便接著記誦卡來爾的「法國革命」。他越讀越有興趣， 可是讀多了便無法背熟。若按布朗的要求慢慢來，又控制不了自己的好奇心。 就這樣時快時慢地把卡來爾的「法國革命」讀完了。後來辜鴻銘終於徵得義父的同意， 可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘並沒有打算背熟，但也在不經意間「過目成誦」了。

布朗對養子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：「我若有你的聰明，甘願做一個學者，拯救人類；不做一個百萬富翁， 只造福自己。讓我告訴你，現在歐洲國家和美國都想侵略中國，但是歐洲各國和美國的學者卻多想學習中國。 我希望你能夠學通中西，就是為了教你擔起強化中國教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道， 讓人能過上真正是人的生活！」

依照布朗的計劃，辜鴻銘應該先在英國學文、史、哲學及社會學，然後再到德國學習科學。 學成之後才可以回到中國修習傳統文化。布朗當初確實沒有看錯，辜鴻銘十四歲時，學術造詣就已經非一般人所能比。 他只用了短短四年的時間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學計劃，而且基本上修完了所在中學的各門主要課程。 布朗不禁暗自為養子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學校裡初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績也都很出色， 已經可以申請畢業了。

大約在1872年春季，辜鴻銘十五歲正式入愛丁堡大學就讀。辜鴻銘在愛丁堡大學的主修科為英國文學， 同時兼修拉丁文、希臘文、數學、形而上學、道德哲學、自然哲學、修辭學等科目。辜鴻銘在學習拉丁文、 希臘文時又不知暗自哭了多少次。他立志讀遍愛丁堡大學圖書館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。 剛開始時，讀多少頁便背誦多少頁，還沒覺得多麼困難；後來隨著閱讀量的逐漸增大， 漸漸感到吃不消了。他要自己堅持，再堅持，一定要一路背誦下去。 辜鴻銘晚年憶及此事時曾說：「說也奇怪，一通百通，像一條機器線，一拉開到頭。」到後來， 不僅希臘、拉丁文、即如法、俄、意各國的語言、文學，辜鴻銘也能做到一學就會，觸類旁通。據說辜鴻銘回國後， 除了本國語言外，尚能操九種文字與人交流，基礎主要是在愛丁堡大學讀書時打下的。

【論語˙季氏】有云：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學， 民斯為下矣。」至於「困」字的意思，註為「有所不通」，錢穆先生解作「經歷困境」， 辜鴻銘則自謂「吃不消」。他晚年曾對人說：「其實我讀書時主要的還是堅持「困而學之」的方法。 久而久之不難掌握學習藝術，達到「不亦悅乎」的境地。旁人只看見我學習得多， 學習得快，他們不知道我是用眼淚換來的！有些人認為記憶好壞是天生的，不錯，人的記憶確實有優劣之分， 但是認為記憶力不能增加是錯誤的。人心愈用愈亮！」辜鴻銘憶起讀書時的往事， 不禁感慨道：「困而不學，民斯為下矣！」當時人們多認為辜鴻銘的博學在於他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認的。

1877年4月，辜鴻銘以優秀的成績通過了所有相關科目的考試，再英國文學方面的學位考試中又表現非凡， 順利獨得了愛丁堡大學文學碩士學位。這一年辜鴻銘20歲。

辜鴻銘自來比錫大學畢業後，又赴巴黎短期進修法文。布朗又為辜鴻銘聯絡入巴黎大學，意在讓他學一些法學和政治學。 其實當時辜鴻銘只有22歲即已遍學科學、文學、哲學，並熟諳各國語言，造詣確非一般中國留學生可比。 辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學整學期得講義和參考書，除偶而去學校上點感興趣的課以外， 辜鴻銘都在家自己讀書，並每天抽一點時間教他的女房東學希臘文。從剛開始教他學希臘文字母那天起， 辜鴻銘就教她背誦幾句（伊利亞特）。他的女房東笑著說：「你的教法真新鮮，沒聽說過。」於是， 辜鴻銘就把布朗教自己背誦（浮士德）和莎翁戲劇的經過講給她聽。她說：「好，我就這樣學下去。」 辜鴻銘說：「等你背熟一本，你就要背兩本，檔都檔不住。」

辜鴻銘的女房東常常拿著（伊利亞特）來到他的房間，把學過的詩句背給他聽，請求他的指點。 辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進展神速。許多客人見辜鴻銘教她學希臘文的方法與眾不同， 都大為驚訝。

辜鴻銘後來曾對晚清直隸布政使凌福彭說：「學英文最好像英國人教孩子一樣的學，他們從小都學會背誦兒歌， 稍大一點就教背詩、背聖經，像中國人教孩子背四書五經一樣。」從辜鴻銘教他的女房東學希臘文的過程中可以看出， 背誦（伊利亞特）的要旨即在於創造了一種真實的誦讀感受，如再希臘國土受希臘純正的啟蒙教育一般。 此法乍看強度大，難度亦大，其實則不然。若由字母而單詞，再簡單拼句， 則學習者在心理上就產生學外國語言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會了他的女房東簡易的拉丁文， 也不過三兩個月的功夫而已。

辜鴻銘深厚的西方素養即得益於童年背誦（浮士德）、（莎士比亞）的經典。他後來在北京大學交英詩時， 有學生向他請教掌握西文的妙法，他答曰：「先背熟一部名家著作做根基。」 辜鴻銘曾說：「今人讀英文十年，開目僅能閱報，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗式之教科書， 是以終其身只有小成。」他主張「中國私塾教授法」，已開蒙未久，即讀四書五經， 尤須背誦如流水也。（編者案：本文乃《北大四才子》一書之摘錄，作者余一彥教授多年協助香港ICI國際文教基金會， 以武漢為中心，在全國推動中西文化導讀，成效斐然。）

道與教_桃子的比喻

後學恭讀    吳靜宇老前人著作的『襲明集』一書，有以桃子來比喻道與教一說，摘錄如下：

道之與教好比是一個成熟的鮮桃，外層色香味具佳是桃肉，這比作教；而具生機性能的桃仁，卻紳藏在桃肉桃核裡面，故不吃掉桃肉，不見桃核，不見桃仁，這桃仁便比喻作不顯於相的道。

借桃之比喻另有一點，就是道乃以心傳心，教外別傳，不立文字，不著於相的證悟和傳遞。如桃是桃樹結成的，這是有形有相的呈現，但通過枝梗和桃蒂傳達給桃的生機，卻是無形的。而桃蒂看似與桃肉相連，實際其生機卻是穿過桃肉直入桃核。從此桃核生長桃肉，桃肉滋潤桃核，就這樣內外合成一體以待桃的成熟了。   (內秘是道，外顯是教，以教修道，以道行教。)

由桃蒂通過桃肉直入桃核似無還有的一線脈絡，好像是以心傳心的無形紐帶，桃核尖端有個結觸點，這應表示什麼？以物喻人，細參吧！

後學覺得~道本無形無相，壓根兒讓人摸不著也猜不透，雖說大道普傳於世，但還是有緣者才能得渡。聽點傳師說過『一貫道』有三個字可代表，就是『簡、普、易』，也就是簡簡單單、普普遍遍、容容易易。如何做到這三個字，有待自己去領悟了。綜觀世人，願意到寺、廟、觀求神問佛、祈福者多，對求能明白生死大事者少。為何？畢竟生死對絕大多數的人而言是不可預知的領域，也充滿無法覺知的色彩，因此只能任憑自己在生命河流中隨波逐流。

大道普傳於世『得聞大道』本是簡簡單單的事，願意信任就有。信本是道源功德母，信之則得，疑之則失，存乎一心而已。奈何世人總是想太多、思考太多、擔心太多、猜測太多、顧慮太多，種種莫須有的理由，便與道擦身而過，豈不可惜。勸有情眾生，他日若遇人遊說你求道、拜拜、與你談生死大事，莫要遲疑，當下便應。得道又有何難。

現今社會聰明人那麼多，卻不容易體悟簡簡單單就是道。因為聰明人對事就會想太多，想多了思想就變的複雜，一旦複雜了，想要簡單、容易就難了。若問如何才能做到？後學覺得全看你能否守本真心，護住你當下的念頭。事來則應事去則靜，勿讓煩事掛心頭，要學會的是『立即放下」的功夫。

粗飯素食漸成風尚

美國素食者協會調查顯示：粗飯素食在美國漸成風尚，全美已有十分之一的人宣稱吃素，持久素食者已有1400萬人。金玉滿身的前總統克林頓之女切爾西剛加入素食陣營，就被公眾擁戴為“素食公主”。 《素食保健》雜誌更為切爾西加冕，封她為：“富貴乞兒。”本可盡享天下珍饈美饌者，卻能克制住肉食動物的口舌之欲，以粗食淡飯為生，此等高貴品行，確也值得萬眾敬仰。動物人道組織深知娛樂明星的號召力，就把素食歌星普林斯等一干公眾人物評為最性感素食者。素食明星都有大批崇拜者追隨其後，往往一人吃素，萬眾忌葷。於是，素食餐館在紐約這類時尚城市順風而生。擺一桌全素宴款待親朋，於素色清芬之中品味人生，賓主都覺得自己高尚又時尚。
吃素是一種修煉，而修煉是有寬嚴之分的。寬泛的素食者雖不食肉類，但對牛奶、雞蛋還是不忌食的。絕對素食者則徹底戒絕與動物有關的一切食品及用品，只吃穀物、蔬菜、水果這類純粹植物類食品，只用純粹由植物、礦物做成的用品和飾品。有的素食者選擇素食也很挑剔，只吃未經加工的原生態有機植物，在美國有機食品超市，若你看見有人把剛買到手的生芹菜塞進嘴里大嚼特嚼，那這人沒準兒就是一個絕對素食者了。
有素食科學家說：“食肉是人類既殘忍又自殘的一種貪欲，並非人體所必需。人體必需的營養成分，完全可從植物食品那裡獲得。而植物食品又免除了動物食品中的有害成分，素食者更健康、更聰敏、更有活力。”素食科學家還亮出了自己的研究成果，如：食肉者肥胖機率比素食者高九倍，素食者患癌症機率比常人低40%、患心血管病機率低50%。甘地、愛因斯坦、牛頓、愛迪生、托爾斯泰、蕭伯納這些人類俊傑，都是因素食而長壽。
印度素食聖雄甘地說：“地球能滿足所有人的需要，但不能滿足所有人的慾望。”為滿足口舌之欲，除漁獵之外，人類還滿世界養殖畜禽魚蝦，地球上出產的糧食大都丟進動物腸道裡變成了糞便。美國牲畜比美國人胃口還大，糧食的消耗量比人多出五倍。一項飼料糧統計顯示：像美國這類肉食富國，竟有70%的糧食糟踐在各類養殖場。因此，素食者算了這樣一筆賬：若人類管控住自己的食肉癖性，省下的飼料糧足可餵飽全世界的飢餓人口。
“對於我來說，一隻羊羔的生命和人命一樣珍貴。”甘地的這句素食名言，也是素食者的人道宣言。在素食者看來，禽獸魚虫跟人一樣，也該擁有生命權，人類早就該放下屠刀，把生命和自由還給那些任人宰割的可憐動物。烤火雞是美國感恩節的代表性食品，每年都有數千萬隻火雞為之獻身。就在感恩節這天，馬里蘭州一個素食團體卻請來6只活蹦亂跳的火雞，與他們同桌共進素食晚宴。在這些素食者那裡，火雞不再是席上佳餚，它們成了跟人平起平坐的貴賓。那種人禽和諧的場面，宣揚著對生命的尊重，感動了更多的美國人加入素食陣營。
絕對素食者修煉更上一層，就成了免消費素食者。免消費素食者不只是遠離動物食品和用品，他們還拒絕花錢去商家消費。不買不借，不乞不竊，他們的素食從哪裡來呢?美國、加拿大一帶地廣人稀，土肥水豐，隨便採一把種子，撒播在自家院落荒郊野地，一到秋後那一地的鮮香素食就取食不盡了。美國人喜居鄉野，素食者就更喜歡做自給自足的鄉下人了。困居都市的免消費素食者無地可耕，卻也另有活路。大小超市的垃圾箱裡，每天都會丟進去剛過保質期的食品，其中不乏蔬果類或穀物類素食。免消費素食者看著實在心疼，這些橫遭遺棄的垃圾並沒有變質，拿來食用既可節約開支，又能減輕環境負擔，一吃兩得，何樂而不吃？於是，垃圾箱成了免消費素食者的素食庫。不過，看著素食者撿食垃圾時的那份坦蕩坦然，商家卻慌神了，萬一吃出個好歹，他們可不願承擔法律責任。於是，一看見有人在垃圾箱翻找食物，商家馬上就上前勸阻，勸阻不成，就強行驅趕。驅趕不成，就打電話報警，請警察前來護衛垃圾箱。有的超市干脆在垃圾箱近處安裝了監視器，隨時監控防範著素食者對垃圾箱的“入侵”。強攻不成就夜襲，免消費素食者艾斯麗每晚都是後半夜出征，天不亮就把幾十個超市垃圾箱掃蕩一空。自以為神鬼不知的夜行天使，那晚一頭撞上了垃圾箱上的大鐵鎖，叩遍幾十個垃圾箱依舊顆粒無收。她回去對同伴說：“新的挑戰又來了，這次挑戰更有趣。你琢磨琢磨，咱們如何在月黑之時解開那幾十把大鎖呢?”艾斯麗是免消費素食者組織成員，擔當著為當地窮人供奉免費素食的重責。她對自​​己說：“我得趕快攻下那幾十個垃圾箱，不然好多人就得餓肚子了。”
驚世之舉，必有警世之效。這世界管不住自己口舌，管不住自己慾望的人太多。沒有禁忌，沒有敬畏，沒有信仰者，與蠻荒之中萬千肉食動物有什麼兩樣?艾斯麗說：“自由不是慾望失控，富足不是享用無度。我們不苛求大家都吃素，我們只想讓大家知道，用信仰掌控好自己的慾望，人類才不會重蹈恐龍的下場。”

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2011/07/2011072608560839.htm聆聽

愈放下，愈快樂！

放下壓力 — 累與不累，取決於自己的心態

 心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。

我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。

心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦

的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裡，就會使人委靡不振。所以，

掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；

把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

 緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由，就是你總是覺得難受的原因了。

放下煩惱 — 快樂其實很簡單

 所謂練習微笑，不是機械地挪動你的面部表情，而是努力地改變

你的心態，調節你的心情。學會平靜地接受現實，學會對自己說聲

順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事

都往好處想。這樣，陽光就會流進心裡來，驅走恐懼，驅走黑暗，

驅走所有的陰霾。

 快樂其實很簡單，不要自己不快樂就可以了。

 放下自卑 — 把自卑從你的字典裡刪去

 不是每個人都可以成為偉人，但每個人都可以成為內心強大的人。

內心的強大，能夠稀釋一切痛苦和哀愁；內心的強大，能夠有效

彌補你外在的不足；內心的強大，能夠讓你無所畏懼地走在大路上，

感到自己的思想，高過所有的建築和山峰！

 相信自己，找準自己的位置，你同樣可以擁有一個有價值的人生。

 放下懶惰 — 奮鬥改變命運

 不要一味地羡慕人家的絕活與絕招，通過長久的努力，你也完全

可以擁有。因為，把一個簡單的動作練到出神入化，就是絕招；

把一件平凡的小事做到爐火純青，就是絕活。

 提醒自己，記住自己的提醒，上進的你，快樂的你，健康的你，

善良的你，一定會有一個燦爛的人生。

 放下消極 — 絕望向左，希望向右

 如果你想成為一個成功的人，那麼，請為"最好的自己"加油吧，

讓積極打敗消極，讓高尚打敗鄙陋，讓真誠打敗虛偽，讓寬容打敗

褊狹，讓快樂打敗憂鬱，讓勤奮打敗懶惰，讓堅強打敗脆弱，讓偉

大打敗猥瑣……只要你願意，你完全可以一輩子都做最好的自己。

 沒有誰能夠左右勝負，除了你。自己的戰爭，你就是運籌帷幄的將軍！

 不是所有的夢想都能成為美好的現實，

但美麗的夢想同樣可以裝點出生活的美麗。

 放下抱怨 — 與其抱怨，不如努力 

所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和洩氣，只能阻礙成功向自己

走來的步伐。放下抱怨，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態。

 抱怨無法改變現狀，拼搏才能帶來希望。真的金子，只要自己

不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。

 縱觀古今中外，很多人生的奇跡，

都是那些最初拿了一手壞牌的人創造的。

 不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負了你什麼，

其實，你跟別人擁有的一樣多。

 放下猶豫 — 立即行動，成功無限

 認准了的事情，不要優柔寡斷；選准了一個方向，就只管上路，

不要回頭。機遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕獲。

 立即行動是所有成功人士共同的特質。如果你有什麼好的想法，

那就立即行動吧；如果你遇到了一個好的機遇，那就立即抓住吧。

立即行動，成功無限！

 有些人是必須忘記的，有些事是用來反省的，有些東西是不能不

清理的。該放手時就放手，你才可以騰出手來，抓住原本屬於

你的快樂和幸福！

 有些事情是不能等待的，一時的猶豫，留下的將是永遠的遺憾！

 放下狹隘 — 心寬，天地就寬

 寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。

只有在寬容的世界裡，人，才能奏出和諧的生命之歌！

 要想沒有偏見，就要創造一個寬容的社會。要想根除偏見，

就要首先根除狹隘的思想。只有遠離偏見，才有人與內心的和諧，

人與人的和諧，人與社會的和諧。

 我們不但要自己快樂，還要把自己的快樂分享給朋友、

家人甚至素不相識的陌生人。因為分享快樂本身就是一種快樂，

一種更高境界的快樂。

 寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。

只有在寬容的世界裡，人，才能奏出和諧的生命之歌

清代的皇子教育

1.本朝家法之嚴,即皇子讀書一事,已迴絕千古

2.我國家之制,諸皇子六歲以上,即就上書房讀書

3.清代皇子入書房讀書時間，大約是清晨五點左右進書房，下午三點左右散學。趙翼曾對其親眼所見，皇子、皇孫早起讀書的情形作了如下描述：「余內直時，屆早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，唯內府蘇喇數人往來黑暗中，殘睡未醒時，復倚柱假寐。然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。」

皇子們早起入學，連入直內廷的大臣趙翼都忍不住說：「吾輩窮措大專恃讀書為衣食者尚不能早起，而天家金玉之體，乃日日如是，然則文學安得不深，武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不唯詩文書畫無一不擅其妙，而上下千古，成敗理亂，已了然於胸中，以之臨政，復何事不辦。」

4.皇子們讀書不僅起得早，一年中除了元旦、端午、中秋、皇帝萬壽及皇子本人生日等五日可免入書房讀書，除夕可以提早散學外，均沒有假日。

5.順治皇帝十四歲親政之時,對漢文仍然默生,「書皆誦至五十遍,如經、四則已背溫七次,計前後諸書讀了九年,曾經嘔血」

6.康熙皇帝自述:五歲開始讀書,八歲登基即位以來讀書內容為:四書、五經、史記、漢書、諸子百家之言、內典、道書等。朕幼年讀書必以一百二十遍為率，蓋不如此則義理不能淹貫。

7.讀漢書內容：四書、五經、資治通鑑、性理綱目、太學衍義、古文淵鑑、資政要覽、聖祖庭訓格言、聖武記、海國圖志、校分廬抗議

8.讀書之方法為：師傅讀一句，皇子照讀一句，如此反覆上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。凡在六日以前者，謂之熟書。約隔五日一復，周而復始，不有間斷。讀書一定要讀得爛熟，這是中國古代教育法的特點。

9.除了讀漢文滿文之外，還有學習騎射，接觸科學與技術，並帶他們出巡，增廣皇子們的見聞。

10.清代的皇子教育使得清朝自入關之後，歷經十朝，無一荒唐怠惰之人，是皇子教育成功的證明。據此檢視清代諸帝的執政能力，入關後，世祖聖祖世宗高宗等人的治國成就有目共睹，嘉道以後，大致也能守成；至於同光宣等幼帝，面對紛亂的時局，太后與大臣等仍依家法教導，穆宗載淳未滿二十即過世，德宗光緒雖有維新思想，無奈朝中太后掌權；至於宣統帝溥儀，未及成長就失了江山，但是清末諸帝在歷史環境的限制下，也沒有出現昏庸殘暴，教育之功不可忽略。

分合20年 陳秀慧再嫁植物人夫

桃園市民陳秀慧再嫁極重度植物人丈夫顏士栗，這對夫妻從結婚、被迫離婚變成情人，直到去年再結為夫妻，20年靠書信和簡單字句傳達情意，鶼鰈情深讓原本勢如水火的親家盡釋前嫌。
50歲的顏士栗目前狀況時好時壞，偶爾能說完整句子，但今年七夕情人節沒能開口示愛，陳秀慧安慰自己「老公害羞、愛不用說出口」，只要老公每天拿著15年前寫給她「我愛妳」的生日卡撒嬌就好。
陳秀慧買了全家愛吃的烤鴨慶祝，丈夫斷斷續續說出「如果我先走，40年後妳又老又醜，我一樣接妳團圓，絕不會偷娶細姨。」讓她熱淚盈眶。
她說，20年前婚後無法生育，夫家是觀念傳統的望族，無法忍受不孕，婆婆不到3年就找好細姨，女方還主動給200萬現金和1棟房子，丈夫當場悍拒，「我當場哭了」。
醫師診斷她子宮後傾，丈夫精蟲少，受孕機率萬分之一以下，顏家因此收養孩子，且夫妻被逼離婚。
同一時間，陳秀慧心情低落暴瘦20公斤，腹部卻隆起，以為罹癌，檢查才知懷孕，醫師都說是奇蹟，她反而異常落寞，「婚都離了，拿掉吧！」夫家還質疑「討客兄」。
「生下來，DNA不用驗了！」顏士栗告訴她，離婚也可以當情人，一起住，給兒女完整的家，她又哭了，4年前再產一女，但顏士栗隨後突然主動脈瘤剝離腦中風，成為極重度植物人，靠呼吸器維生，顏家變成低收入戶，小女兒還被鑑定語言發展遲緩，陳秀慧不離不棄照顧，蠟燭兩頭燒。
顏士栗昏迷8個月奇蹟甦醒，但心臟必須裝支架，陳秀慧怕又失去他，去年決定再結一次婚，還以顏太太身分簽手術同意書，還好手術成功，「我們白頭偕老兩次了！」
陳秀慧說，公婆已不在人世，媽媽心疼她出嫁沒過過好日子，反對再嫁一次，缺席婚禮，但雙方親戚都很感動，不再反目。

鶼  鰈  情  深  緣  相  續

天  考  人  驗  永  不  離

敢  問  世  人  誰  願  意

白  頭  偕  老  情  不  移

世界名人素食小故事

富蘭克林小故事
富蘭克林後來輾轉去到英國，原先以為在英國可以得到資助，實現他自己創業的想法，但是因為進展不順利，他只好先留在英國工作。英國的印刷工人大多是酒鬼，因為他們認為喝酒可以增長氣力，但是富蘭克林不同，他認為節制飲食能使人頭腦清醒、思想敏捷、提升效率，所以他不僅不喝酒，還是個素食主義者，於是工廠裡的英國佬都嘲弄他是喝水的美洲人。儘管喝水不喝酒，富蘭克林還是特別努力、排字速度也最快，因此總是被指定作一些急件，所以他的工資也特別高。
甘地小故事
當甘地準備到英國學習法律時，別人曾反复警告他重新吃肉，否則無法在英國生活。但是他母親不想讓兒子成為肉食者，於是就強迫他發誓；在一個耆那教出家人的主持下，甘地對他母親發誓說他將永遠不碰酒、女人和肉，甘地的母親才放心地答應甘地去英國。沒有這一誓言，甘地可能不會成為素食者。
當甘地到達英國後，他發現繼續堅持素食主義非常困難，因為她的女房東同意提供麵包和住處，但他卻不知道如何烹飪蔬菜和麵包。甘地說他那時幾乎快要餓死。儘管甘地以前曾經吃過肉且認為吃肉是好事，但他仍堅守誓言。有一次甘地含著淚對一位勸他吃肉的朋友說：我知道你一次次地勸我“吃肉”是因為同情我，但是我實在沒有辦法。誓言就是誓言，它是不能破的。
雖然甘地沒有因誘惑而破誓，但他仍然需要面對尋找食物的實際問題。在從英國女房東那裡聽說市內有素食餐館之後，他就馬不停蹄地到處尋找，當他找到之後，他說：我當時的感受就像孩子得到了一件心愛之物。
史懷哲小故事
史懷哲在小時候就不忍殺生，朋友邀他去釣魚，他都一再推辭；每天睡前一定要為所有生物禱告後，才能睡去。剛到非洲，他曾看見當地的人用馬兒拉木頭，覺得非常心痛，也因為非洲的種種，更讓他體悟出尊重生命的理念，於是他在非洲時，不僅照顧病人，也收養了兩百多隻的動物，可見他尊重生命的理念是多麼偉大。
有一個傍晚，史懷哲和友人坐在屋前閒談，友人發現一隻大黑蟻爬上史懷哲的衣領，直覺地伸手想把它拍掉。史懷哲擋住他的手，說：這是“我的”螞蟻”！
還有一次他倒了一湯匙的果汁在地上，一群小黑蟻馬上圍過來吸吮。史懷哲開心地說：看這些小東西真像牛在池裡玩水哩！
馬龍．白蘭度
老牌明星馬龍．白蘭度在拍片時，就一改平常吃飯的習慣，以蒸煮的綠葉蔬菜為主，他更自信地說：這可增加體內所需求的維生素，使我更有精力。
馬度芸—曾任TVBS主播
馬度芸剛開始吃素不是為了美容，而是學佛的因緣。
在吃素的過程中，馬度芸不諱言嗜肉習氣的誘惑：有一次朋友聚會在一家歐式自助餐廳，除了生菜外，沒有任何素菜。即使是青菜也加了乾貝等肉類，我幾乎沒有可以吃的東西。看朋友們吃得津津有味，牛小排、肋排、鮮蝦…，那時已吃素的我，心中便動搖了。突然覺得，既然心裡那麼想吃，就吃吧！結果就違背自己的誓言。再度吃葷的感覺，既不特別噁心，也不特別好吃，反而沒有之前想像中的那麼美味、難以抗拒。結果，第二天便嚐到皮膚有點過敏的後遺症，可能是吃素已有一段時間，不能忍受肉食的雜質吧！但是，從此以後，肉食不再對我有任何的吸引力了！
蘇格拉底
蘇格拉底曾說：'吃素以後，人們會和平、健康地活到高壽，並且把類似的生活方式傳給後代子孫。又說：如果你要吃肉，那你就得需要更大更大的土地來種植物，一方面給這些待宰的牛羊吃，一方面你自己也得吃蔬菜，於是你就會開始覬覦隔壁歐古桑、歐巴桑的土地，想把它搶過來，於是你就得發動戰爭。
琳達．珍蒂—鋼琴公主
琳達．珍蒂她開朗的笑容和健康的體魄來自於每天堅持不懈的體育鍛煉，並且嚴守素食主義。她還是世界動物保護協會會員，無論走到世界哪個角落，都要向人們呼籲熱愛環境、熱愛生命，她自己也養了九條小狗和兩條狼。
達文西
文藝復興時期的意大利藝術家達文西是以道德為吃素原因的寫照。
他寫道：「鄙視生命的人，不配擁有生命。」他認為吃肉者的身體是埋葬吃​​下的動物的墓地。
王維
王維是盛唐時代著名的詩人，除了藝術上的成就外，王維最引人關注的便是他與佛教的密切淵源了。王維生於素食之家，他的母親崔氏在他很小的時候就開始帶髮修行，並因同鄉的關係，師事一代名僧大照（《宋高僧傳》記為大慧）普寂禪師三十餘年，一生褐衣蔬食，持戒安禪（《請施莊為封表》），對事母至孝的王維產生了莫大的影響。王維自己也是長年素食，到晚歲就更加嚴格，他在《謁璇上人》一話中寫有「誓從斷葷血，不復嬰世網」的詩句，決心謹遵佛法教敕、上人風訓，茹素戒殺，勤求出世解脫之道。
米利婭
米莉婭是塞爾維亞米里奇附近一個名叫波德拉瓦涅城鎮上的老壽星，今年一百零四歲。
米莉婭年已過百，但身體壯實，眼不花耳不聾，每天做家務，還放牧一百五十隻綿羊。一百多年來，米莉姬僅去過二次醫院，不是看病，而是接種疫苗。
米莉姬有著很好的生活習慣，不吸煙喝酒、不暴飲暴食，飲食以素食為主。他說：「吃素健壯了我的身體、凈化了我的靈魂。」 米莉婭認為，現在的年輕人不注意保重身體，經常飲酒吸煙，有人還吸毒，因此不長壽。
路斯．海德里奇
夏威夷素食會的主席Ruth Heidrich自從四十七歲證實患上癌症後，便開始奉行純素食主義，其後更在馬拉松及全能鐵人賽中勇奪無數獎項。
艾瑞克．李蒙—好萊塢俱樂部創辦人
早年是健美先生的艾瑞克，自從棄武從文後，就長期茹素，並學習許多提升身心靈層次的課程。
托爾斯泰
我只想說，符合特定規則的、有益的行為，對一個美好的生活是不可或缺的。如果一個人對美好生活的嚮往是認真的話，這個嚮往會產生一系列結果。在這個系列中，首要的美德，首先必須達到的是自制—自我約束。一個人要學會自制就要遵循系列原則，第一件事就是食物控制。如果他尋求一個美好的生活，他是認真的、嚴肅的，那麼他要做的第一件事就是戒絕他所習慣的肉食。因為，說人類的同情心 — 這種肉食激發起來的同情心 一 是無關緊要的，這種說法明明白白是不道德的，與這種說法相應的行為 — 屠殺，是與人類的道德品性相違背的。

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2009/welcome_to_china_vegan@20090426074426.htm聆聽

叩首禮佛的意義 後學 戴芬蘭 敬述

一、前言
叩首禮佛貴在以恭敬虔誠之心來禮敬諸佛，同時也是鍛鍊修行火侯之功夫。
在共修環境下，去掉「我執」，異中求同，以團體為重，才能展現天人合一，莊嚴神聖的生命之美。如叩首動作之快慢、音調之高低、環境之氛圍…影響我們拜拜的心情

二、復命合天之妙用──天人合一
1.民國52年台灣道場一場腥風血雨的官考將臨，師母的一萬叩首…
2.萬難逃脫的黑漩渦中18個人跪伏船板悲切祈求，一心叩首…
3.道場中前賢遇事困頓發心發愿的叩首奇蹟…

三、歸根認中的修行路──叩首禮佛
1.禮敬諸佛感念天恩取相懺悔－降伏我慢分別心（…護庇眾生懺悔佛前…）
2.加持智慧沉澱心靈祈求善愿－回歸禪定
3.至誠感格和合共修渾然忘我－誠於中行於外
4.一以貫之直見先天歸根認母－赤子心

四、「無影山前對合同」──千年的預言
中國晉朝慧遠大師創立淨土宗，倡導一心念佛，當年曾留下難解的預言:

千年之後 白蓮結子 你身我身 共成佛身

萬法歸宗 一心向上 白蓮結子 掬水聞香

1.頓悟佛在自身身外無佛
2.掬水聞香作揖跪的省思
3.合同十指相親莫要漏縫

五、結語
師尊云：「先王之道，以正心修身為本，聖人之教，以禮門義路為先。」
一貫弟子要重視、珍惜作揖禮拜、獻香叩首的福德因緣，虔誠修辦。

我們帶來驚喜

文字... 留給芭比寫，我放相片兒

洪老師今天告訴後學，根本沒有看到我的留言，他說後學應該是沒有存檔，我的電腦真的那麼差勁嗎?ㄞㄞㄞ!後學的電腦真的該加油囉!後學8月15日打的心得感想沒存檔成功，現在要再重回記憶重新寫下來了。

8月1日~8月14日這二個星期是後學最水深火熱的日子，因為幼稚園老師出國去柬埔寨辦道，所以，我必須要代課幼稚園班，非常手忙腳亂，而生日的前一天，青年夥伴們卻給後學來一個溫馨的慰勞，讓後學充了一個飽飽的電繼續代課，謝謝大家。後學好久好久沒有這麼多人一起過生日了，只有在大專的時候一群死黨會在速食店ㄚ，或是茶藝館ㄚ，或是哪一家餐廳，很多很多啦!大家一起瘋生日，想必現在年輕的青年夥伴也是這樣吧!這些年來因為道場的教導，讓後學了解到生日畢竟是我們偉大的媽媽的母難日，所以，後學會在生日的時候打電回回家謝謝媽媽生下我的辛苦和養育我的辛勞，媽媽都會笑笑的說不客氣，所以，各位青年夥伴們，在快樂過生日的同時，不要忘了對我們的媽媽說聲『謝謝您!』後學也謝謝您們帶來的驚喜!好高興喔!謝謝ㄛ!

十法界是什麼？

後學於1000724種四班論語采微課程中，聽點傳師有提到：「一心分出真如、生滅二門，真如可出三界為四聖；生滅落入六道輪迴為六凡，合稱為十法界。」後學於網路上搜尋了『十法界』的意函列舉如下，供做參考：

【前言】
十法界分為四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。
【四聖】
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。
一、佛
　　佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。
二、菩薩
　　為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
三、緣覺
　　又稱「辟支佛」，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為「緣覺」；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為「獨覺」。
四、聲聞
　　聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
【六凡】
　　一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中。六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道，亦稱三塗，即血塗、刀塗、火塗。
一、天
　　天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。
二、人
　　受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。
三、阿修羅
　　過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。
四、畜生
　　眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為「血塗」。
五、餓鬼
　　若慳貪不捨，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在飢餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為「刀塗」。
六、地獄
　　六道當中，地獄道最苦。凡造五逆十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄；地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為「火塗」。
　　以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。
【結論】
　　十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，所謂「三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依聖者之路，從因上努力，人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提。
【註解】
　　五逆：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

眾生一念心若滅，則出三界，當下證入真如法體，無二無別。

素食與修行的奧秘

身陷在充滿各種污染源的現代人，有著設備多樣與華美潔淨的醫院，卻包裝著一項可悲的事實，現代人百病叢生、病苦不斷。當華麗的現代醫學科技不再令人眩惑之際，不妨讓我們重拾古老智慧的教導，例如佛陀開示的素食原則，以及西方“醫師之父”希波克拉提斯（Hippocrates）的素食訓誨等等。二千多年前東西方不約而同的健康智慧，透露著素食與修行的奧秘，是每個追求身心健康者不能忽略的重大課題。 素食是修行順利成就的秘方之一。因為許多修行的奧秘與素食相契。人與生存環境，與浩瀚的宇宙之間，彼此有密切的關係。宇宙至高的境界就像一片無止境的喜樂與寧靜之洋，是一種最精細微妙的力量，也是愛、和平、純潔和喜悅的呈現。當這種力量充滿大自然時，周遭的環境是歡愉、寧靜、清爽而有精神的。而審選所吃的食物，將會意想不到的滋養身心，幫助我們身體健康和心靈純淨、平和。我們所吃的食物，由於性質的不同，對人體也有不同的影響，許多專事修習解脫道或靈修的修行者，莫不提倡素食。因為所有的根莖類、水果、蔬菜（蔥、蒜、薤除外）、豆類、乳類等植物性食品，能創造一個純淨的身體及神經系統，使我們獲得深沈的醒覺與喜悅，身體變得很健康、純潔、輕鬆和精力充沛，而且心靈很平靜、受控製而感到快樂。所以素食是符合宇宙生息自然法則下的生存方式，若想要與宇宙偉大的力量相融合，了解生命的意義與方向，素食是很好的善巧方便。
A、能清淨八識田
清淨的身與心，才能感受到宇宙的奧秘，承受宇宙能量的融合。清淨的身對飲食要求非常重要，素食能讓身體變得輕鬆、舒暢，當身體在比較純淨的狀態時，心念較易調適。 “萬法唯心造”，心才是器物世間創造的源頭，所以當心念如是想時，其實在法界已經千真萬確”存在”，只是器物世間一時還無法顯現而已。只有心念被導正了，器物世間才有可能被導正，慈悲的心念，正是最強的能量，最大的正念。許多業力的種子，都含藏在八識田中。尤其最重的業是殺業，有許多的怨氣、嗔恨之氣都結集在當中。吃素可以中止再與眾生結殺業的機會（不論是親手殺或間接殺）。如此不再向八識田中丟擲惡業的種子，自然能夠遂漸滋長純淨、祥和的善業種子。所以許多修行的觀想內容，多半是法界實相，如淨土、佛、菩薩、光等，這些都是證量顯現後自然而然會現前的境界。如此觀想，可以清淨八識田，讓修行人有所提升。所以不吃肉食，不論身或心方面，對於八識田的清淨都很有幫助。
B、能讓氣脈暢通
氣脈與我們的健康有莫大的關聯，只要氣脈暢通，此人必定非常健康，同時此人也是修行有成就的人。為什麼呢？因為氣脈的暢通與否，與業力有莫大的互動因素。中脈是業力的儲藏所，惡因就是氣脈不暢通的原因。當氣脈的業障全部淨除時，便可離開大幻化網，離開三界。白業越多，氣脈越暢通；相反的，黑業越多，氣脈越不暢通。而修行正是要不斷的增加白業，減少黑業，所以當氣脈越來越暢通時，健康與修行都得到了進步。吃素，正是減少這些黑業累積在氣脈的機會。因為當動物將被宰殺時，由於恐慌、害怕、憤怒之氣充塞在肉身中，若吃下了這些肉，等​​於是吃了許多的黑氣進入體內，對於身體的健康或是心靈的純淨、穩定沒有絲毫的幫助。行善越多，善因儲藏進中脈，氣脈就越暢通，所以行善可以淨除氣脈。吃素是慈悲自己及別人的善行。一切的行善，都能帶來中脈的暢通。金剛經說：“修盡一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”，也就是中脈全部暢通，也就是出三界，也就是究竟成就。 “心氣不二”，慈悲的心、愉快的心情是幫助氣脈暢通的重要法則。只要心清淨了，氣脈也就跟著暢通無阻。
C、素能讓磁場祥和
一個人所散發出來的氣，能夠感召不同的磁場狀況。氣有多種，最起碼可以分為黑白二種，也可以說是清、濁二種。黑業就感召黑氣，即濁氣，亦即業劫氣白業就感召白氣，即清氣，亦即智慧氣。心氣不二，智慧開展，一樣能夠感召白氣，慈悲開展，一樣可以感召白氣。
一個人周遭磁場就是業力的顯現。 《大乘入楞伽經》中“食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖．．．；食肉者，身體臭穢，賢聖善人，不用親狎．．．；食肉者，諸天遠離，口氣常臭，增長疾病，易生瘡癬。”所以吃素可以感召吉祥平順，因為散發出的是善的磁場，自然匯聚善的氣氛。D、素容易入定
入定的狀態是身心呈現一種安穩、放鬆的狀況。氣脈暢通，身自然放鬆；業力干擾少，妄念少，心自然容易安定。吃素，可使身心避免受到混濁之氣的干擾，而趨向穩定、純淨、寧靜，和宇宙祥和、喜悅的脈動相符，自然容易入此定境當中。
定境是平和、安穩的，和殺生的暴戾之氣、痛苦哀嚎不同。
定境是充滿喜悅的，和殺生的驚恐、不安不同。
定境是充滿光明的，和殺業的黑暗、下墮不同。
吃素，正是帶我們的身心走向平和、喜悅、光明，因為我們的生存不是藉著它人的生命換取來的。血液中流著的是心安理得的安然，而不是暴躁不安的焦躁，自然容易進入與大自然同步的醒覺當中。

E、素長養大悲三昧
慈悲，是一個修行人最重要的美德。可以說越高的法門就越需要慈悲的人才能成就。怎麼說呢？當一個人慈悲時，整個的身體都呈現出非常柔軟的狀態，所以我們常常聽到柔軟與慈悲合在一起，因為事實上身息心是互相影響的，當心慈悲了，身自然就柔軟，故柔軟慈悲，不只描述了心，也描述了身的狀態。吃素，正是慈悲的另一種呈現。因為一切眾生從無始以來，在生死中輪迴不息，沒有不曾作過父母、兄弟、眷屬乃至親朋好友的，甚至輪迴成鳥身、畜牲等的。因為愍念一切眾生與自己都曾互為眷屬過，每一位眾生的生命和自己一樣珍貴，都會怕痛、怕死，而肉都是從生命體來的。由此不忍之心而吃素，加上素食本身對於身體就有潔淨的滋養作用，藉由身心兩方面的配合，素食將可成就一位修行者遍滿大悲無量心行的三昧禪定力，深深沐浴在慈悲的喜悅中。

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2009/welcome_to_china_vegan@200921293753.htm

大S領銜素食明星 不吃動物視為家人



2011年6月3日香港大S徐熙媛與張繼總一起於亞洲善待動物組織年度“最性感素食名人”選舉中領先，除兩人之外其它入圍的有三百多位名人，當中更包括有近年成功進攻好萊塢的Maggie Q、內地歌手張靚穎、王菲、高圓圓及方大同等等。

茹素多年的大S向來樂於分享吃素的心得，覺得此飲食習慣有利於她保持身材健美、身體健康，她更說：“動物就像是我的家人、兄弟、姐妹和朋友，我們是同類和平等的，我會愛所有動物，所以一定不會吃他們。”

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2011/06/2011060517471744.htm

徐熙媛拍廣告提倡素食主義

近日，徐熙媛(大S)性感現身為善待動物組織拍攝的第二輯素食廣告發布。在廣告中，大S火辣的身段身穿印有“豆腐給予我能量”的善待動物組織T-shirt，敞著鈕扣的短褲擺出一副撩人的姿勢並附以“我是大S ，我是素食主義者”的標語。

曾榮獲善待動物組織09年度亞洲最性感素食藝人的大S表示：“動物就像我的家人、兄弟姐妹和朋友。我愛所有動物，所以我不會吃牠們。”

在工廠化養殖場中，牛、豬、雞以及其他肉用飼養的動物被斷角、斷喙或切斷牙齒、尾巴，並閹割，這一切都在沒有任何麻醉的情況下進行。動物被囚禁在狹小骯髒的牢籠中，同時還被剝奪了對他們自然且重要的一切。在屠宰場，他們被例行公事地倒吊掛起，隨後被割喉，很多動物通常更被活生生燙死或剝皮致死。

大S表示健康素食可以提供一生的健康，還可以遠離心髒病、癌症、中風等疾病。素食還是保持苗條性感身材最簡單的方法。大S還表示“吃素後身體的轉變讓我感到很驚訝，這是減肥的最好的方法。”
此外，善待動物組織和大S也發布了一則與小童星(一隻可愛小豬)合作的廣告並附以“親我，別吃我”的標語。大S為了拍攝此廣告特別飛往北京；當天大S身穿一件性感小可愛懷抱唯一男主角小豬共同性感入鏡，但小豬忽然間無預警的拉屎在大S身上，深怕大家誤會的大S馬上鎮定地大叫：“這不是我拉的屎！”大S本想為她的最佳男一號幽默的取名為培根，但唯恐牠真的變成別人早餐中的培根，所以改名為“大大”以紀念前年死去的狗，現在的“大大”已經成為某人家的心愛寵物了。
大S已經加入包括帕米拉安德森(Pamela Anderson)、納塔莉波特曼(Natalie Portman)、保羅麥卡特尼(Sir Paul McCartney)以及Maggie Q在內等眾多國際素食明星的行列。藉此感謝知名攝影師陳曼，造型師Sheila Liao, 以及髮型和化妝師邱亞莉。

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2010/welcome_to_china_vegan@20100128092034.htm聆聽

影片的下載與轉檔

後學試了好多種軟體來轉青年班歷年的記錄，
試了試，這個軟體不錯！

Freemake Video Converter (下載)

它可以用的檔案格式
(這不是重點，重點是它的界面是很簡單的...)
(因為轉青年班的影片需要很複雜的設定.. 暈)

有時候，所下載的格式，
我們可以直接播，也就不需轉檔啦！

Freemake Video Downloader (下載)

可以下載這些網站的影片

另外「格式工廠」這套軟體，也可以下載來備用。

那您可能會問「要用什麼軟體播?」

PotPlayer
PotPlayer 1.5.29162 Beta 阿榮版 - KMPlayer原創作者最新力作

對了，Vimeo上有蠻多不錯的影片 http://vimeo.com/youngtwgogo/likes
(後學常用)

(若您只想下載 youtube，又不想安裝軟體，請 google )

歌神張學友的素食之路



張學友，曾被名譽為香港歌壇的“四大天王之一”，他吃素上癮，也是一些素食主義者眼中的“食神”。
張學友生於天津，曾生活在上海，以後到了香港。他對小時候養成的口味嗜好，一直如同“鄉音難改”。他與人談起飲食愛好時，總是說：“當然喜歡吃上海菜啦。”可是，當他發現吃某種菜餚出現了問題，便從此忌口而不再改變。
小時候，他吃了頓紅燒肉後，無端生出病來，便認為紅燒肉雖好吃，卻會帶來痛苦，從此“敬而遠之”。家裡養了幾十隻鴿子，因為“擾民”而成為餐桌子上的“野味”，他認為宰鴿殘忍，也就從此不再吃鴿肉。
張學友婚後，便默默地開始吃素。起初，同事們以為張學友吃素是因為與宗教有關的忌葷。其實，他只是為了讓自己身體“環保”，保證孩子優生才開始吃素。吃著吃著，漸漸地吃素上癮，形成了自己的飲食習慣，也在自身健康是嚐到了甜頭：“流汗不會臭，精神好，皮膚也變好了”
張學友飲食上的“變調”，還讓他成為一些素食主義者眼中的“食神”。但他從不以素食譁眾取寵、高談闊論，也從不以素食影響他人，而是像他的歌聲那樣，讓素食的音符也能給人以震撼：“素食同樣是美食，而且還有不少名堂，素食多多，甚至還有素啤酒。有些人因為許願吃素食，卻放不下對葷的遐想，還要做成葷狀，還要加入葷的味道，真是讓人弄不懂。”
張學友在素食的同時，還堅持體育鍛煉。不久前，在桂林舉辦的“張學友演唱會”上，歌迷們向46歲的張學友詢問年輕的秘方時，他的回答很簡單：“年輕的心，好的體魄”。

轉自：中華素食網
原文地址：http://www.chinavegan.com/2011/06/2011060820325518.htm

何忍殘殺生靈？滿足口腹之慾



這是一則真實的故事，是一位出家僧人的親自口述
他講到：他在未出家前是獵人，專門捕捉海獺。有一次，他一出門就抓到一隻大海獺。
等剖下珍貴的毛皮後，就把尚未斷氣的海獺藏在草叢。
等傍晚時，獵人回到原來的地方，卻遍尋不著這只海獺。
再仔細察看，才發現草地上依稀沾著血跡，一直延伸到附近小洞穴。
獵人探頭往洞內看，不禁大吃一驚：原來這只海獺忍著脫皮之痛，掙紮回到自己的窩。
為什麼這麼做呢？
等獵人拖出這只早已氣絕的海獺時，才發覺有兩隻尚未睜眼的小海獺，正緊緊吸吮著死去母親乾癟的乳頭。
當這位獵人看到這一幕時，身心受到極大的震撼，他從來沒有想到動物會有這種連人都做不到的母子人倫之情，臨死還想著給自己的孩子餵奶，怕自己的孩子餓了！
想到這，這位獵人不由得心生悲泣，痛哭流涕，慚愧的無地自容。
於是，他放下了屠刀，不再當獵戶，出家修行去了。
每當這位已經出家的僧人回憶起這段往事的時期，眼中還是會泛起淚光。
飲食最低的目的是為了果腹，最高的目的是為了適口，而在果腹與適口之間，其相去何止百千萬里？
可是我們的味覺，由入口到咽喉，只有十數公分，過了咽喉，就什麼都感覺不出來了。
我們何忍為了這十數公分的感受，而殘殺如此多的生靈呢？不殺生不沾葷腥,清口茹素功德無量啊！

前人種樹後人乘涼



近日聽參與暑期大專營的青年夥伴分享時，說了一句點傳師慈勉的話語：「前人種樹，後人乘涼，會感冒。」頗值得深思與玩味。
「前人種樹後人乘涼」，這一句話不是什麼新名詞？相信大家一看就懂，依道場而言，當我們享受到前人輩所努力的成果時，我們是否心存感激與感恩呢？還是不知其所以然？更甚者視為理所當然。若不知所以然，那是你不知用心體會前人輩的慈悲；若視為理所當然，那是你不懂得感恩。只是加上"會感冒"這三個字就值得你我細細的思量了。
後學思索為何要加上"會感冒"呢？後學推想若在道場只有「前人種樹，後人乘涼。」那意味著後人只有坐享其成，如此道場傳承的動力便會產生問題，就如同人感冒了，身體會有氣無力一樣啊！另一個含意後學推想若有人只知道『乘涼』，那別人看了應該會很『感冒』的喔！舉個例子來說，同修一起到佛堂幫辦，有的打毛巾、有的掛表、有的寫表文、有的做上下執禮，大家分工合作忙得不可開交，這時卻有人在一旁納涼、吃水果、閒話家常或遇事趕快閃開。這樣的人不讓人感冒才奇怪呢？
因此，我們除了對前賢們抱以感恩之情以外，更要負起承先啟後的責任，不使前賢們的辛勞給白費了。是故，點傳師說應將「前人種樹，後人乘涼。」改為「前人種樹，後人澆水。」如此，道場才具有一棒接一棒，代代傳承的契機。

何謂焦芽敗種？



後學於種四班，聽點傳師提到『焦芽敗種』，心想種子發芽稚嫩散發無限生機，若是燒焦的芽豈不是了無生機了嗎？敗壞的種子也絕無生長的可能，那『焦芽敗種』若以果樹而言，豈不是長不成樹，結不了果了。後學於網路上查了一下『焦芽敗種』的典故及意思，摘錄如下提供參考。

◎佛經有一部百喻經，皆說譬喻的故事，其意義甚深。其中就有一則『種熬胡麻子喻』(亦即焦芽敗種)的故事：「昔有愚人。生食胡麻子以為不美。熬而食之為美。便生念言。不如熬而種之後得美者。便熬而種永無生理。世人亦爾。以菩薩曠劫修行因難行苦行以為不樂。便作念言。不如作阿羅漢速斷生死其功甚易。後欲求佛果終不可得。如彼燋種無復生理。世間愚人亦復如是。」
海濤法師編著的百喻故事廣釋，將這則「種熬胡麻子喻」，解釋如下：　
人有善良的人，也有兇惡的人。有仁慈有德的人，也有奸詐陰險的人，只是一念的善念惡念的差別。古人說：「世人孰無過，改非為聖賢」。不能改過向善的人，即永遠無光明的前途。都是缺乏善的業因。一個人要有謙虛改過的美德，心裡就有光明，若是固執奸詐，就如沒有門窗的房子，清鮮的空氣都透不進來，也沒有陽光，變成死寂的房屋，人即不能久住。
從前有一個農夫，終年辛勤的耕種稻谷，有一年改種了芝麻收穫也很好。已有了芝麻不知怎麼吃法，有一天他想，米是用水煮熟的，芝麻是不是也用水煮呢？於是去請教人家。人家對他說：「芝麻是用炒來吃才又香又好吃」。這位農夫即依照人家說，去炒來吃，真的又香又好吃。於是他又聯想，炒的芝麻既然這麼香，泥土是種什麼就生什麼，炒熟的芝麻播下去，一定收獲很香的芝麻，可以高價的賣出去，豈不是可以發一筆大財嗎？
於是他把全部的芝麻都炒熟做種子，勤勤懇懇的去犁田、除草、播種、洒水、施肥等工作。辛辛苦苦的種好了芝麻，自此每天都盼望它趕快生根發芽，過了好幾個月，雜草都很茂盛又很長了，都不見一根芝麻生發出來，才知自己想法是錯誤。
這個故事證明，有些學佛的人，發心修行菩薩道，希望證得無上的佛果。本來菩薩是要難行能行，難忍能忍的廣度眾生，而積功累德，才是成佛的正因。可是有人貪著安閒舒適的生活，而把世間的名利當作修行。每天只和信者交往礬緣，而不教人家用功修行，不播佛法種子，怎樣有菩提的正果呢？
古德說：「沒有天生的彌勒、自然的釋迦」。彌勒佛和釋迦佛乃至十方三世一切諸佛，都是累生累劫修來的，而不是天上掉下來的。所以學佛用功一分即成就一分的定慧。利益眾生一分即成就一分的功德。既信了佛學佛，就好好的用功修行、廣度眾生。光是掛著學佛之名，沒有用功修行，不但成不了正果，恐怕墮落更深！也是焦芽敗種。
古人說：「世事有難易乎？為之即難者亦易矣，不為易者亦難矣」。是故世間事只要我們肯努力，就沒有困難的事。又說：「哀莫大於心死」「貧莫貧於無志」。心死不振作的人什麼事也作不成功。無志氣而不向上的人，那怕小小的事情也做不成。有人認為世間富貴是要祖業、背景、學問、智識、做靠山，我們認為最大的靠山就是「志氣」。沒有志氣才是永遠貧窮的人。自古以來成功立業的人，大部份都是靠志氣與努力，沒有志氣與努力，也就是「焦芽敗種」。

◎如本法師慈悲開示『焦芽敗種』其含概意義是迴小乘（梵語hina—yana）向大乘（梵語maha—yana）的呵責語，是指二乘行者不能發無上道心之意。如與草芽之枯焦，種子之腐敗者無異，故稱為蕉芽敗種。如維摩詰經謂，二乘如焦芽敗種，不能發無上道心。

◎佛陀不認為阿羅漢是焦芽敗種，現代許多人誤以為阿羅漢是焦芽敗種，其實純粹是末代論師所誤解誤傳。佛陀說法四十九年，不管是所謂大乘或小乘經典，從未說過如法行者為「焦芽敗種」，何況是說阿羅漢。我們應該依佛陀教導的四大教法，從於經、律為準則，免受傍偟。佛教中的「敗種」，是指:
佛陀入滅不再受生 ～《佛說大般泥洹經》
天眾死亡時 ～《正法念處經》
破戒者 ～《大寶積經》、《五分律》
違背正法習諸外道者 ～《大寶積經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》
從來都跟阿羅漢沒有關係。照末法的邏輯，難道要根據《佛說大般泥洹經》而毀謗佛陀是「焦芽敗種」？到底現今誤認的「焦芽敗種」一詞出自何處？其實這是《維摩詰經》中，迦葉尊者自謙之詞，表示所有佛弟子與維摩詰大菩薩相比，如同焦芽敗種。這句話根本不是佛陀說的，而是自謙之詞。
《維摩詰經》中，去拜訪的佛弟子都被逍遣，連彌勒菩薩都被逍遣說：「如果彌勒菩薩能成佛、那一切人民也該成佛」，互相漏氣求進步，與大小乘無關，不能斷章取義來毀謗聖者。這樣的自謙詞很常見，像帝釋天也曾自謙「焦芽敗種」，難道帝釋天(註1)也是阿羅漢？相反的，佛陀表示，四雙八士(註2)勤修戒定慧，為眾生之福田，為清淨種、續佛慧命。

綜觀以上有關『焦芽敗種』的意涵，後學心想既已進入種子班接受前人的栽培，對「道義」若不好好用心體悟，於「道務」若不懂得學習了愿幫辦，辜負的不只是天恩師德及前人的栽培，更可能讓自己成為『焦芽敗種』，豈不哀哉！

註：
1.帝釋天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音譯為「釋提桓因陀羅」、「釋提桓因達羅」，意譯為能天帝。在梵語中，釋迦（Śakra），意思是能夠、有能力，佛教相傳這是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因羅陀（Indra），是王者、征服者、最勝者的意思。名稱意為「能夠為天界諸神的主宰者」。按其原文，原應翻譯為釋天帝，但在漢譯時，為順從漢語語順，將梵語順序反轉，稱其為帝釋天，又稱帝釋、釋天、天帝。
2. 四雙八士另譯作「四雙八輩」。指四向四果的聖者，即「向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢」。

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智信100+1

我們有一大堆時間訓練人才了，也訓練自己

講師、辦事人員易犯缺失 ~ ~

壹、前言
一、俗語說：「家有家規，國有國法。」修辦道當然也有佛規戒律，佛規戒律是所有學佛修道者的尊嚴，也是修持精進不可或缺的戒律規矩。修辦道若無規戒，如火車無軌、航行海中船隻無指針羅盤，很容易發生危險，也難達目標。佛規戒律，不是修道的束縛與障礙，而是回天的規戒，是成佛的階梯，也可以說是成佛的道路。在修道之初，怕定力不足，舊習難改，故以佛規來作規範，約束學佛修辦，不受惡業因果的循環，才能正己立人，渡化眾生，成全道親，走向成聖成賢之路。
二、白陽修士是上天的辦事人才，只是各人所司天職不同，所負的職責也略有分別，但其最終使命與任務是完全一致的，以渡化九六原胎同歸理天為使命，以挽化社會頹風，促進世界大同為任務，亦即是化娑婆世界為彌勒淨土。
三、但在修辦過程當中，時常會因習性使然，在有意或無意之中，犯了應持守的規戒，而自己不知道。因此，活佛恩師慈悲開示說修道要三不離。
�不離佛堂
佛堂道場是給我們洗滌氣稟，培養品德，行功了愿，常保佛心的地方。
�不離經典（聖訓）
經典聖訓可啟發智慧，明理修辦，認清目標，不致受考而退道。
�不離前賢（道親）
修道有伴可得良師益友，增長見聞，相互扶持，才不會走入歧途。
因為我們都是「靈殘」「蘊子」，輪迴很久而仍未回天的原靈，受五蘊所覆蓋的眾生。因先天不足，後天仍須培養之下，在莊嚴佛堂中，有經典的研究，也可得道伴良友，故要三不離。
四、諸位前賢，我們要當道場的資產還是負債？要當道場的資產，就要能遵循佛規戒律，做社會標杆；不要當道場的負債，就不要做危害擾亂道場的害群之馬。
貳、壇主易犯缺失
一、壇主是領上天的使命，來搭幫助道，渡化眾生。與道親的結緣，不是偶然，也不會是突然的，所以壇主一職，是最神聖，也是最光榮的天職。有一句話說：「一人智萬人昇，一人愚則萬人墜。」因此，壇主要有智慧，務必認清使命職責，領導道親，帶往理天，才不愧身擔上天所賦之責任，而成為三千六百聖，四萬八千賢的侯選人。
二、白水老人云：「你領導一方，把一方道親全領上天堂，你就是佛頭，要是做不好，害了大家不能成道，成了魔，你是魔頭。」壇主是領導一方之主，走正了成為一個佛頭。走邪了，成為一個魔頭，不僅影響自己的九玄七祖昇降，也影響到無數道親九玄七租的昇降，不能成全人家回天，他們的九玄七祖會來找你算帳。
三、壇主容易疏於注意的，提列下面幾點，謹供參考。
�開設佛堂只自己拜：
壇主必須渡化附近的有緣人，以及自己的親朋好友。設了法船就必須載客，不能只開空船，那就大寂寞無聊了，回天後也難交待。
�放任道親不成全：
家庭佛堂是小法船，公堂是大法船，壇主要常把小佛堂的道親帶到大公堂參班研究道理，讓他們能夠明理，而後參與修辦的行列。
�把開釋道義講述三寶的責任都推給講師：
壇主除了接引眾生上法船，對一切佛規禮節，必須要熟練，最好還要能開釋道義，講述三寶，不可把責任全推給講師。壇主負有帶動道親向前而行的責任，若壇主不能明白道義，極容易受旁門左道之人所趁，糊塗聽從，就會自亂系統，自斷金線，那就甚為可惜。
�把不必要的物品堆放在佛堂：
佛堂應時保整潔莊嚴，若堆放大多物品，就會顯得凌亂。
�每天燒香時間隨意更變：
早香應於卯時（上午5點~7點），晚香在於酉時（下午5點~7點）擇一固定時間燒香叩頭。例如選定在上午6點半，下午6點半。若非外出開班或辦道不可提早或延後。老師慈悲說：「不要姍姍遲起床，不要讓前賢來要求你，自己要求自己，準時獻供燒香叩頭，也是一種守時守信，況且燒香叩頭，不只自己家人而已，尚有鎮壇仙佛，及無形眾生」。
�燒香叩頭時穿著隨便：
在燒香叩頭時，不可穿短褲、睡衣、背心、T恤，能以道場白衣、藍黑褲裙為最佳，等叩完後，再換便服或上班工作服。
�不教導佛規禮節：
有道親來佛堂，尚不會參辭駕禮的，要好好教導，讓他們明白叩頭的意義，以及叩頭的功用，好讓道親樂意學習。
�把佛堂當作圖利場所：
借用道場的名義，販賣商品給道親，例如販賣物品，做直銷、拉保險或招會等行為。與道親之間，最好不要有金錢往來。
�把道親行功的錢財、物品留作自已用：
對於道親所行功的錢財或物品，要記載清楚，並向上呈報，不可留作自已使用。要知佛家一文錢，大如須彌山，妄用公款罪極大，濫用公金天牢藏，不要有一點小疏忽，來清去明可保身家安祥。
�假藉前賢之需要，而叫道親做事或布施：
藉用前賢名義，隨意支使道親聽你的指揮，修道服務他人是自動自願，只有義務沒有任何權利。
四、報事靈童慈悲開示，壇主易犯毛病。
�衣冠不整：
喜歡穿著花艷或露背衣服，在家中出入。即使參加宴會，也不要穿著。
�佛堂不乾淨：
小孩子玩過的玩具或用品，沒有隨時收拾整理或打掃。
�獻給　皇mu的東西不乾淨：
壞掉的或水果貼有標籤沒撕下，或膠痕未洗乾淨。水份較多的水果，不要獻大多天，以免壞掉。
�不招待道親：
只忙自己的家務事，不打毛巾端茶水。
�懶於成全道親：
把責任推給辦事人員或講師，沒有教導道親所須要學習的，以後不會想再來佛堂。
�不學習佛規禮節：
以為有人會執禮就好了，那就少了行功了愿的機會。
�叩首敷衍了事：
動作不是大快就是大慢，或不標準隨便叩，沒有誠敬心。
�在佛前亂講是非：
我們不要當垃圾製造者，當該慎防造口業。
�住壇人員已有家庭佛堂，起了念頭，不想再擔當公堂天職：
不要抱怨工作多，要感恩多了，了愿了業了罪的機會。
�不按時燒香：隨意更換燒香時間。

參、講師易犯缺失
一、現時是一個道德頹喪混亂動盪不安的時代，講師負有時代責任，代天宣化，來渡化癡迷的眾生，為往聖繼絕學，匡正世風，振奮人心，弘揚大造福音的重責大任。講師講述道理，把大道真理闡揚，讓眾生產生共嗚，要賴講道者的能力表達。故講師於平時要多看、多聽、多悟，加上經驗累積，才能成為一個盡責任的講師。
二、講師平時易犯的缺失，提下列幾點與擔當講課前賢共同防範。
�只講課不辦道務：
當講師不可不渡人，不辦道務，也不可不聽別人講的課，更不可把講課以外之事，皆當不關已之事，只想當專職講師。
�專找安逸處修辦：
不可只願在安逸之所在修辦，也不要專挑自己喜歡講的題目，而推辭沒講過的課題，或挑墳場地點，在憂患中付出，才能增長智慧。
�談論政治、洩天機、批評其他宗教：
講道應以其理成全後進，不說是非長短，要能隱惡揚善，不談論政治、天機或批評其他宗教官堂，而祈望眾生能離苦，不在紅塵任飄浮。
�在台上講一套，在台下所行是另一套：
講師必須言行相顧全模範一，做道親之，否則只說不做，道親不會再聽你講的課。
�講課內容謹防以訛傳訛，誤人誤己：
所講的內容要先行過濾，似是而非，或不甚了解之道理，避免講述，理念正確，才能攝眾生。
�比較誰講得好，誰講得壞：
好的要吸收，壞的作借鏡，以避免自己犯同樣的錯誤，要能虛心低下不自滿。
�只表彰自己的好：
要為前賢佈德，說前賢為道犧牲奉獻的事蹟與精神，讓後進能知效法與感恩。
�因自己私心或喜好而埋沒人才：
對好的人才要推荐給點傳師，才不會造成道場的損失。
�與點傳師意見不合時，妄加批評：
講師為點傳師的左右手，修持要高於一般道親。前賢的教導，不可當成指責，前賢的指責，也不要當成惡意，批評點傳師那是批評老師及天命，切記在心。
�前賢指派任務藉故推辭：
講師應做好承上啟下，聽師調遣，能承擔職責，與常懷感恩心。
三、關、張法律主慈悲開示，講師易犯毛病。
�千篇一律，照本宣科，不知應機說法。
�不可臨時抱佛腳，講課時間快到時，東抄西湊，應付了事。
�不可為了準備課題，而不參與班程。
�未能把握講課時間，前段解說大多，後段簡略交代不清。
�不知所云，離題大遠，題外話說得大多了。
�光說不練，說是一套，做是一套，只要求別人，不約束自己。
�服裝不整，給人看笑話，上台最好穿道袍。
�不能隨時做筆記，記錄別人好的道理辭句，可做講課參考。
 肆、辦事人員易犯缺失
一、辦事人員，即是在此三期末劫年，專門替上天辦理三曹普渡大事，引導眾生脫離世間苦海，了卻生死大事的重要人才。是眾生上西方極樂天堂的接引人，亦是社會的標杆，不可或缺的人才。故在日常生活中，不要因言行不慎，而影響道場的聲譽，致產生誤解，而斷了眾生的慧命。一般來說，在佛堂中都知道要嚴守佛規禮範，但在日常之中，卻忘了自身佛堂的存在而失疏。
二、辦事人員平時易犯之毛病，提下列幾項，作為修辦當中應注意之處：
�因與壇主不和，而不幫助道務工作。
�到佛堂參辭駕，當以叩頭禮儀行之，不可隨便三鞠躬了事，但佛前在獻供，請壇、辦道或上課時間則可。
�到佛堂只談道情，不說凡情俗事，不講是非，不造是非，也不傳是非。
�對新道親應加以招呼，不可讓其有被冷落感，而不願再來佛堂而退道。
�回來佛堂只想吹冷氣，吃免費飯，而不做任何工作，就是只想當小道親，不負責佛堂事務。只做道場的觀光客。
�拜墊排歪了，不可用腳去撥，也不要跨踏或拿來當坐墊。
�把改毛病去脾氣當口號，有幾年的道齡，就要有所長進。
老仙翁云：「修道那麼多年，脾氣毛病跟求道前一樣，都沒有政變，定力真夠工夫。」這種定力不要也罷。們有理想、有抱負，道理能舉一反三，但只知道而不能行。
老師云：「現在最欠缺的是行的功夫。」擔當目前之聖業，但擔憂往後的生活，仙佛說：「你替上天照顧眾生，上天就會照顧你。」
�辦道請壇開始，在場所有人員，當應肅立恭敬，不要隨便走動或講話。即使要成全人求道，當在另外場地，才不會影響辦道莊嚴。
�當引保師者佛前表愿後，不要急於離開現場，應協助求道人，讓辦道儀式順利進行。
�在辦道過程中點傳師傳乾道合同時，當引保師者，不可急將合同抱法，告訴坤道求道人，而洩漏天機。
�當點傳師傳過口訣後，求道人叩謝時，執禮唸到謝謝引保師。叩首時，當引保師者，應作回禮動作，唸到謝謝前賢大眾，叩首時，在場所有道親亦應回禮。
�對其他組線道親，不要隨意帶到佛堂，應事先向點傳師稟報請示，再作決定，己斷線欲重新求道亦同。我們雖同是老   的兒女，老師的徒兒，但因各為不同佛堂單位、點傳師、前人、老前人所屬金線，這就所謂不分而分，分而不分。
�當執禮人員要心無旁驚，否則容易出差錯，不是忘詞，就是顛倒錯亂，不但無功反而擔過。即使唸錯了，也不要嘻戲，而失端莊。
三、曾經在德慧道場開同心同德班時，阿修羅臨壇告誡班員云：只要修辦道，不能認理實修而犯有自私自利、口是心非，擾亂佛堂、不怕天命，巧言令色、重功不重德，好高驚遠、不遵職責，天花亂墜、不聽師命、不傳下達、自誇自大。不明真理、自以為是，一點小功，高高在上、自以為大。散散亂亂。是假心裝真誠，是無心當真心。道齡高而自以為是，或妄自菲薄者。以上都是為道者常犯的毛病，是阿修羅的最愛，都將成為魔子魔孫。
 伍、結論
一、仙佛云:「有功無德易生魔，有德無功難圓滿。有德無道難超凡，有道無德難證果。」我們要行有德之道，做有道之德，即是要德慧雙修。師尊慈悲云：「修道不修德，就像魚之無水，燈之無油，故要培德，培養德性，修行的障礙自然會減少，德在修行中最重要。」仙佛曾慈悲說:「脾氣毛病不改枉修道，三清四正不守枉辦道。」這句話要牢記在心，否則修辦一生如竹籃打水，終究一場空，那就後悔莫及了。
二、能明理修辦，謹遵佛規戒律，腳踏實地，一步一腳印，真修實辦，在這變動不安的年代，形成一股清淨的力量，如同一盞明燈，引導大家走向光明，讓社會更謅安定祥和。師徒攜手辦末後，三曹普渡責任荷擔，救渡佛子上岸。最後以活佛恩師慈訓互勉：「以佛心為我心，以師志為我志。」天道勤辦以報天恩師德。