2016/11/11天倫道場堂主人才班―人道立基聖凡圓融(三) 蔡武章點傳師

今日堂主人才班是由蔡武章點傳師來慈悲鼓勵天倫的堂主、辦事人才，點傳師延續上一次的講題「人道立基聖凡圓滿」，講到聖凡兼修若要圓融，對凡事心存法喜，去除外在一切的私欲，更要承擔起道場中的職責，從承擔當中學習包容、寬恕的心，唯有經得起種種的人事考驗，才能品嚐出道味，這個道味就是「法喜」。後學將所聽聞之法語，筆記摘要於下：

◎凡事心存法喜，而不貪戀物欲―修辦道久了，就會產生道味，產生一種法喜｡忙碌於道場，承擔職責，要經得起考驗，雖然忙忙忙，總會忙出功德來，這才能顯現出修道的尊貴。若將事情圓滿，將道辦起來，就會感受到一股法喜。只有承擔、付出、犧牲奉獻，不會貪戀於五欲、六塵，外來的誘因，而能自得其樂，這就是法喜。就像顏回簞食瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，這個『樂』就是修道所產生的法喜。
◎疲勞是法喜，對道庶務的承擔，可能會讓您很忙碌，感到很疲勞，能夠承擔道職，表示您具有勘受心，雖然疲勞，但是經過人事的磨練，您都能圓融的處理應對，便會感受到道味，進而產生法喜。
◎多聽道理與承擔道職，才能滋潤道心，若心中有道，離天堂就不遠了。有肅靜的心，就不會貪戀外在的物慾，不被五欲(財色名食睡)、六塵(色受想行識)所染，內心自然清靜無礙，自然會感受到法喜充滿。
◎破二不執一，即是心無所住而生其心｡破二即破執有、破執空｡執有→看山是山，看水是水；執空→看山不是山，看水不是水｡
◎修道若無法喜，難得究竟｡內心充滿法喜是修道的營養劑，能使每日生活內心愉快喜悦。道是誠於中，形於外，要時時充實內涵，提升氣質｡人的心若能時時法喜、喜悦、歡喜，這就是本來面目｡
◎勇於承擔，才能從人事物當中學習包容、寬恕，能忍受外來的壓力，使自己心量越來越大，就像大海能納百川，因其廣大。修辦道要學習大海，但心中不起波浪｡
◎太過舒適安逸的人，没有道心，容易貪戀於世間，追求名利，墜入生死苦海當中｡真正修行的人，在佛前有十不求，只有求自己的心｡
◎佛前十不求：
一不求，身無病，身無病苦貪心生。要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。
二不求，事無難，磨難更使道心堅。踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無障，心無障礙易自狂。心田常除煩惱草，無明化作無量光。

四不求，利於我，執著利我三途車。願替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

五不求，不招魔，無魔磨煉不成佛。魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。逆境順境無分別，事成事敗應等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪迴。常覺名利如夢幻，甘作默默無聞人。

八不求，人報答，望人報答路偏差。隨緣了業了生死，無欠無賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。有所求時都是苦，無所求後得自由。

◎修道人要有修道人的質，雖然菸、檳榔不是葷食，但是吃它，看起來不文雅，也不符合修道人的氣質，而且抽煙會火燒功德林，『煙』就是火燒西方故土，修道人要戒之。

◎常自見己過，與道即相當。若終日不見己過，絕聖賢之路，若反省己過，便能覺向聖賢之路。因此要時時醒覺反省己身罪過錯，並能放下執著的心，淡化貪嗔癡意之三毒，才能走向聖賢之路。

◎心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。用心向善，多正向思考，使心地獲得清淨自在。心地若不清靜，看經典、聞佛理都不會開悟。心經有說心無罣礙、無有恐怖、離顛倒夢想，才能達究竟涅槃之境；清靜經也說清靜方能漸入真道，眾生所以不能獲得真道，是因為有忘想之心。三界為心、萬法為識，一切事物都是由心識變現出來的，所以修道本應從心起。

◎凡事心存寬恕，而不吹毛求疵 — 對你的敵人修慈悲心，仁者無敵。寬恕別人，就是善待自己，在美化自己的心靈。討厭別人，就是傷害自己。因此，把敵人化作朋友，就是消滅敵人最好的方法。

◎結論：修身學道意莫偏，人道圓滿天道成。聖凡兼修若要圓滿，必須捨去心中的偏見煩惱、我慢我執、嫉妒怨恨、貪嗔癡愛、名利權貴，以及修正我們不正的心念。

◎最後由黃新三點傳師慈悲結語說：「內心自在，心中就清靜，就產生真智慧，才會有真功德。把一切得到的捨掉，捨離五欲、六塵，方能回復清淨本來的面目。修辦道要得到內心的法喜，方能脫離苦海，法喜充滿是透過歷練而來。」
◎修道有三個境界，蘇東坡在參禪修佛過程中，以遊歷廬山，做了三首偈，來表達自己對人生領悟的境界如下：
《題西林壁》迷時，看山是山，看水是水

  橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

  不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《廬山煙雨》從迷到悟，看山不是山，看水不是水

  廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

  及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。

《廬山東林寺偈》悟境的純熟，看山還是山，看水還是水

  溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。

  夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

◎五教都說『一』，佛教→萬法歸一；道教→抱元守一；儒教→執中貫一；耶教→默禱親一；回教→清真返一。但是，我們人偏偏生活在『二』之中，所以修道是要求自己常常保持『一』心，若能常常保持一心一意，要達到「法喜」就不遠了。若落入『二』要達到「法喜」境界，那就還有一段距離喔！蘇東坡也有一偈在描述這個意境，如下：

《詠素紈》

  素紈不畫意高哉　倘著丹青墮二來
  無一物中無盡藏　有花有月有樓臺 

◎一心一意見如來，三心二意難成佛。人往往生活在『二』為什麼呢？因為，我們『一』心以後又生第『二』心，簡單舉個例子，這個人很可憐，想要給他幫助(這是一心)，但是接著想他　不是假的(二心)，人有二心成「念」。