幸福之道(下)_濟公活佛慈訓(2015/4/8大眾班講題:知福惜福最幸福)

第六、幸福的第二把鑰匙就是認命

什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨……這些是不是與生俱來的？沒法挽回的？兒子死了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以，你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：「他今夫走了，我不用再替他擔那個心，以後不用替他帶小孩。」如此，你也是解脫。或者轉個念頭想：「我不用天天替他擔心，或許他回去了能再投胎個更好的環境。」你要往好處去想。人長得矮小，你要想：「這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！」對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割雙眼皮？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去用人體增高器拉高呢？所以一定要認命，不要老是去做那些外在的、無謂的追求。

　　人都是用感官，眼、耳、鼻、舌、身、意去對人生做一個評判，這是錯誤的，你認為吃得好，就是好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命，不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率也很高！這算好命嗎？不見得！內在美最重要。所以你們未婚的這一些將來要找對象，可以看就好，內在修養好，將來才能跟你同步修行。如果還沒有求道，要循循善誘的引導，將來才能跟你同步修行。如果一個持齋，一個不持齋；一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。

　　你現在就要為自己的幸福著想，在這個時代裡修行，為師常說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人能創造一個修道家庭，那是最好的。所以，為師不要求你們一輩子當王老五，因為很多事情你們還不能突破。末成正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們現在把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，能創造一個修道家庭。

　　人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個修道家庭去渡另外一個家庭，那不是佷好嗎？如果你們有大菩薩的宏愿，那當然是最好的，若不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅之中去造就，佛都是從火宅中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多，那麼你收穫更多。今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？如果一個普通道親，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每一個人都能夠作如此犧牲的！所以，人能安命，安身立命就好，不攀緣，也不拒緣。懂嗎？要認命。

第七、不與眾生結惡緣

老師常常說，每一修行的人都很圓陀，意見一樣，隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他。在離過婚的人面前，你不要談你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裏很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂，我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人的面前，你不要談健康，譬如：「我跑得多快啊！」、「我上個禮拜去爬什麼山！再上個禮拜又去爬什麼山！」這樣就好像在顯示你的體力有多壯，這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀，你應該用柔軟語去鼓勵他。

　　別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著一種酸葡萄的心理，人家說這個人多有成就，你就說：「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」，「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」，「是啊，是女強人。不過嘛……男友一天換一個。」；「那個男孩子很帥。」，「是彼帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天交往一個，你有沒有辦法？為師不是鼓勵你們這麼做，而是說不要有這種酸蔔萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人在失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺時，你趕快挽救他，你救了他一命功德無量啊！感情挫折就想自殺，這是很可怕的！所以，生命要活得超越，若是不能夠識透真理，生命對你來說就是一種懲罰。對於人生、宇宙要有一個透澈的了解，要先了解人生是無常，來去都無常，懂嗎？

第八、幸福是佔有慾不要太強

不要認為什麼事情都非你不可。你有你的才華，別人有別人的才華。婆媳之間為什麼會相處不好？因為她認為你把她的兒子佔有了，是不是這樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天黏在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相的去了解對方，為對方的立場著想。如果婆婆有佔有兒子的慾望，就不要在婆婆的面前顯得兩個人卿卿我我的樣子。因為婆婆是丈夫的另一半，她內心會觸動感傷的，對不對？所以佔有慾不要太強。

　　有些先生，尤其是受過日本教育的，他在看電視就要太太也陪著他，不陪著他就不行，實在是很「鴨霸」。太太也是一樣，先生出去一下，就疑東疑西的，懷疑先生在的外面會怎樣。所以，「三心不除，滴水難消。」三心就是過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣那是不必要的，每一個人都有過去，過去已經過去了，只要現在屬於你的，現在規規矩矩的那就好了。

　　不要去掲過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們現在的幸福。所以有時候你說：「你跟我講，你過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」若是真說給你聽了，等一下你的臉就繃起來了。你要聽，就要有肚量去接受，對不對？沒有肚量接受，你就不要去聽那個歷史。

　　不要懷疑。人家好朋友在一起在講話，你就懷疑：「他有沒有說我的壞話？」眾生都是因為疑心太重，疑心病不除，而彼此破壞感情的，現在的心就是這樣；要平常，存著一個平常心。以前太太雖然是從是不正當的行業，但是現在改邪歸正了，做一個賢妻良母，所以，你應該要原諒她才對！人都有過去嘛，對不對？所以現在最重要，把握現在才是有智慧的人。

第九、幸福就是有感覺之美

感覺你現在所得到的一切都是美好的，要常、樂、我、淨。感覺之美，也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一顆心；「樂」，保持快樂的心境。逆境也好，順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，也得保持快樂的心。

　　因為這個肉體，這個「我」是假的，假我是意識接受外來的一個符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，他要他的心動妄念，他是不會隨便動的，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。同樣地，一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他也做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是代表外在的這些假符號。哲學上所講的「唯物論」是注重身體的剖析；「唯心論」是注重意識的剖析；「是心是物論」則是心物合一；「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裏面。修行就是要超乎定些理論，用智慧去支配你的意識。

　　意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性建立在自性之上，自性要建立在空性之上，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切的無常，才能夠如如不動，分分秒秒保持在一個快樂的境界當中。

　　我們修行就是要糾正扭曲的心。意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這個意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的心，去處理事情，不要用感性的，懂嗎？

　　今天每一個人都希望得到幸福。幸福在於我們的心去製造，從心去發覺；心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。

　　每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，是每一個成員自己要去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格得到幸福，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠治在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境的種種壓迫，但他也一樣樂在其中。而你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦、深受種種考驗，他能夠成就菩薩，這就是一個心，一個樂道好道，知命了命的心。

　　今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是，每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病卻一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。

　　淡化形象，要從心著手，世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，就算用化學方法把它分析出來，你還是不能去體會，唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度，去體會什麼是苦？什麼是樂？懂嗎。

　　每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問為師，什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化人心，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱，妄想，一切病痛纒繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你眼前。

第十、改脾氣

所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一刹那的無明所造成的。老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看説：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天若不生氣，小孩子就會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣？媽媽今天怎麼這麼溫柔啊？」你說：「爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。

　　先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳了；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子你有那點媚力的話，（不是要你像崔台青那樣有媚力，最起碼你要整齊一點。）家庭才會和諧。

　　對看不順眼的，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍，忍著，一個禮拜，五天也好，忍不住了，就說：「老師今天我請個假。」砰！砰！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧祇劫，不容易，所以「三步五十」（台語，有時候。）准你一個假，讓你發洩一下。你從天天生氣、天天吵架、天天家庭革命，變成一個禮拜革命一次，慢慢的十天運動一次，等到慢慢有改善了，你就得到好處啦！這一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。

　　脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼辦是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也很健康。

勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好的調教。現在的人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再來哭也沒有用的。「唉喲！我一個嘛！人家我們只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那是不可能的。所以，身教很重要。從小每一個人都要有這種觀念，小孩子從小就讓他來佛堂學習聽道，讓他在這種健全的觀念，人格先把他健全起來，不要太溺寵他。

　　對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切人事物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握得住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起你，粗茶淡飯好好過，懂嗎？

跋

今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？有的話，回去好好改變自己，要改變自己，才能創造幸福。你對自己考試，對自己作評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好；沒有的，你要努力去耕耘。不是光在家裏，其他事情都不做，我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好的去耕耘它。你先生支持你，你太太支持你，你修道，辦道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，那你就有罣礙，對不對？所以為師講的「幸福之道」就是要讓你們去改善、克服，好嗎？（好。）好就不多說了。