出世必要_清拖累

【說一個小故事開始_該帶多少行理】
有一位和尚要西行取經。師父問：「什麼時候出發？」和尚回答：「下個星期，因為旅途遙遠，我託人做了幾雙草鞋，取貨後就出發。」
師父沉吟一會兒，說：「不如這樣，我來請信眾捐贈。」
師父不知道告訴了多少人，當天竟有好幾十名信眾送來草鞋，堆滿了禪房的一角。隔天一早，又有人帶來一把傘要送給和尚。和尚問：「你為何要送傘？」「你的師父說你要遠行，路上恐遇大雨，問我能不能送你把傘。」和尚非常感念師父的細心。但這天不只一人來送傘，到了晚上，禪房裡堆了近50把傘。
晚課過後，師父步入和尚的禪房問：「草鞋和傘夠了嗎？」
和尚指著堆在房間裡小山似的鞋和傘說：「夠了夠了！太多了，我不可能全部帶著。」
師父說：「這怎麼行呢？天有不測風雲，誰能料到你會走多少路、淋多少雨？萬一草鞋走穿了，傘丟了怎麼辦？」師父又說：「你一定還會遇到不少溪流，明天我請信眾捐舟，你也帶著吧……」
和尚這下明白了師父的用心，他跪下來說：「弟子現在就出發，什麼也不帶！」做事成功與否，重要的不是身外之物是否完備，而是有沒有決心。

一、前言

◎有志欲修，最怕拖累，拖累不清，就如同身有枷鎖附之，礙手礙腳，永難解脫出苦。

◎累劫以來，不知被多少繁複的拖累，而流失修道的良機，耽誤了多少的道程，如今大開普度之際，怎可再因循苟且沉落呢？否則拖累難清，歸圓無期矣。

※出家：古時欲修行者，必須拋妻棄子，離家剃度修行，說什麼要斷七情六欲？方能成就。這種眼不見為淨，惹來很多爭議，不旦厝內人不諒解，自己是不是真的可以無罣礙呢？當然～若能立下堅定志向，勇猛精進，將厝內的人作好安頓，完全放下者，對修行是有非常大的助益，要成就佛道，指日可待。

喜.怒.哀.樂.愛.惡.慾---是七情

1-喜多傷心2-怒多傷肝3-哀多傷肺4-樂多傷脾5-愛多傷神6-惡多傷情7-慾多傷腎

色.聲.香.味.觸.法-------是六慾
1-眼觀美色心起淫念2-耳聽邪音心出穢言3-鼻聞香味心思飲食

4-口貪生靈心開殺戒5-身貪淫慾心動妄念6-意追邪情心起思維

è近代活到120歲的虛雲老和尚出家因緣。

虛老是湖南省湘鄉人氏，俗姓簫，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之職，為官清廉，愛民如子。年逾四十，膝下無子。夫婦到城外觀音古寺求子，心誠則有感應。回府之後，夫人果然懷孕。十月期滿，夫婦同夢一位老者，長鬚青袍，頭頂觀音，跨虎而來。驚醒，胎兒降生，乃是一個肉團（八地菩薩，才有此境界），母驚嚇而氣絕。(※十地：歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲)

翌日，來了一位賣藥的老翁，用刀將肉團割開，內裏有一男嬰，

由庶母撫育。虛老因為有善根，不歡喜讀儒家的書籍，對功名視為浮雲，可是

對佛經頗有興趣， 所以在年少就萌起出家修道的念頭。有一次，逃到福州鼓山擬出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，請二叔嚴加管教，杜絕其出家之念。

虛老是獨生子，三叔很早就往生，沒有兒子，所以就成為「一支兩不絕」的繼承人。按照當時的風俗，可以娶兩個太太，一個是父母的媳婦，一個是叔父的媳婦。使兩支都有後代，可以延續香煙。這是一舉兩得的事，一般人求之不得，可是虛老認為是苦惱事。

為傳宗接代的使命，奉父叔之命，在十八歲時，和田氏及譚氏二女，同時舉行結婚儀式。這二女都是名門閨秀，深明大義。結婚之夜，虛老向二女約法三章，有夫妻之名，無夫妻之實。保持童真之體，三人同居，互不侵犯，相安無事。

次年，虛老決心出家修道，徵求二女同意（此二女後來出家為尼），偷偷離開溫暖的家，來到福州鼓山湧泉寺，禮妙蓮長老為師，名演徹，號德清。虛老深恐被家人再找到，所以在深山巖下修苦行，飢時吃松子和草葉，渴時喝山澗之溪水。這種苦行，非一般人所能修持的。所謂：「 穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。」面臨種種考驗，而他受之泰然，不但不覺得痛苦，反而感覺快樂。

為報母恩，發心三步一拜，從普陀山拜向五臺山。三年的時間，完成志願，功德圓滿。在三步一拜，發生感應道交的小故事。

※出枷：真正的出家是身在紅塵心不染塵，必須能做到心經所云：「心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想。」修道的人，不是要斷七情六慾；七情六慾也不是用斷的，斷也斷不了。重要的是，以智化情、以智導情。古德云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」智慧引導下的感情，不但不須斷，還是佛祖心腸哩！(菩薩是覺有情)能轉識成智，心不再受凡塵俗事、人事紛擾所綑綁，從心靈上獲得真正的自由。

二、身入紅塵 拖累難清

◎孝養父母、夫妻之恩，兒女之愛，一切親眷都是因緣成熟，因緣不了則皆是拖累。夫妻不能同修(心)，你扯我，我扯你，失誤正事。又甘為兒女作馬牛，總有萬不能了的事件，累到三寸氣斷，還有許多未了之事。

※在佛教角度來說，父子、夫妻、兄弟、親戚不外乎因為報恩、報怨、還債、討債四種原因，而今生相處在一起的。關係是業報之一種，有句俗語：「無冤無家，無冤不成夫妻，無仇不成父子」。話雖如此，有些兒女是討債而來，也有是報恩而來。懷孕生產順利，生下來後易於照顧，少病少痛，聽話聽教，長大會孝順父母，或者努力學業和事業，光宗耀祖，令父母引以為榮，自是好的業報，相反的就是不好的業報，是來討債的。

è分享一位患嚴重嬰兒肌跳躍癲癇(SMEI)小孩的媽媽心情

     真是抱歉這麼久才回覆給你,弟弟的狀況反反覆覆只要遇到誘因或生病發燒都會引起抽搐現象，你一定沒聽過這種病吧！連我自己也都沒聽過，也想像不到世界上竟然有這種病，連開心、興奮、天氣變化、到戶外曬太陽、悶熱都不行，這些都跟我們生活中是息息相關離不開的。所以弟弟夏天還沒到已經開始吹冷氣，只要有他在的地方，冷氣是一定要開著的。目前在童綜合給遲景上醫生看診，每個月定期回診拿藥，醫生說只能吃藥控制，每次回診他也沒辦法醫治，只能叫我們加藥，此病就像不定時的炸彈，不知何時要發作？有時會想上天讓他來到這世上，不知是要他完成哪項功課，因幾乎無法出門，以後求學路還不知是否能到學校上課？太多的未知數了。很多人都說，看長大會不會較好些，真希望是如此，希望有雨過天晴的一天，謝謝你的關心，也祝你一切順心~~ 

弟弟是約5個月大時打完預防針開始發病的，事隔也約二年多了，之前還未確診時，時常發作就住院，孩子住院都住怕了，看到醫生護士就怕大哭。他雖年紀小，但他是知道的，別說孩子，連我去醫院顧他也顧怕了，以淚洗面的日子真不敢多想，那種日子真不是人過的呀！健康真的非常重要。

    因果我是相信的，之前也有同事跟我分享有四種緣才到你家裡來投胎，四種緣分別是報恩、抱怨、討債、還債，同事也鼓勵我多唸阿彌陀佛迴向，目前我只能盡全力，盡心將孩子顧好，未來真的很茫然~

    真的要像你說的多誦經迴向、做功德、佈施.....,希望有奇蹟出現，讓孩子不要那麼受苦，希望醫學越來越進步能找到醫治的辦法，謝謝你們這群好心人，謝謝你們的關心。

　弟弟慢慢長大，外界的刺激對弟弟來講變多了，發作的次數也比以前多了，所以每次看診遲醫師都會問要不要再加藥，除了拿藥還會自費拿鎮定劑，發作時從肛門灌入讓他睡著，量慢慢多了很怕會有抗藥性，怕會量越用越多，目前只能避免誘因，不要感冒，可是很奇怪的事，有幾次都是不明原因發燒，去光田及童綜合都查不出原因，身體的抵抗力一定要增強，對弟弟是有幫助的。    

    發作的次數及狀況我都有做記錄，醫生說此病也有周期性發作，也就是說沒誘因也發作，其實還蠻頭疼的，這樣也不是那樣也不是，其實每天都是忐忑不安的，整個人是緊繃的，還好有時大姊及姊夫會幫我照顧弟弟，非常感恩他們。   真的是要夠堅強，就像你說的這是場耐力賽啊！其實我還蠻怕我自己先倒下去呢？但孩子需要我們呀！謝謝你的正向鼓勵也很感恩你喔！(謝謝你讓我訴說一些別人不知道的心事)

    遲醫師說病名是嚴重嬰兒肌跳躍癲癇(SMEI)，剛好全台灣只有遲醫師及榮總李秀芬醫師在研究這一塊，好像說只有50幾例病患，目前遲醫師有告訴我一位桃園的小朋友與弟弟的病是一樣的，我facebook裡有位徐婉馨朋友他的小孩就是，她有幫她女兒設了一個專頁，叫閃電小公主的家，有空你也可以上網看看，她目前是要升小一了，但她對於溫度較沒那麼敏感，弟弟是連洗澡稍微熱一點點的水都會發作，夏天到了都只能待在家中冷氣房裡。

    謝謝你的關心，現在吃藥控制及盡量避免誘因，但天氣變化的誘因就較無法避免了，弟弟很少出門，幾乎都在家裡，天氣較涼爽才能到屋外散散步，求學的路使我很煩惱，只能把當下盡力照顧，以後的事就不敢多想了，人真的要學習成長，否則遇到考驗不如意的事，人心就揪在那是會走不出來的，弟弟他跟佛好像很有緣，喜歡念阿彌陀佛，也會唸迴向文，真可惜較無法出門，不然我就可帶著他到處去學習及做義工了，人生下一刻的變化真的太大了，有時真會讓人措手不及，現只能盡人事聽天命了，謝謝感恩。

è幫阿嬤賣麵 12歲女童清晨五點起床備好料才上學

◎中年人、老年人，雖無夫妻之累，而有子女之累，總是拖累不清，為顧及兒女而退道開戒，為顧全兒女甘墮地獄，真是到底癡呆。

è拖累母受過 「葉少爺」踹共

è後學阿姑有緣到天倫~無緣求道

2011/11/27ㄧ貫道寶光建德天倫道場安座大典，後學的阿姑、姑丈和親戚朋友，但可能機緣未成熟，阿姑並無求道，主要原因阿姑們都說：「一貫道道親都和氣也真好，但求道後吃素的人很多，不能殺生，現有家裡狀況不允許，兒子尚未娶媳婦、坐月子總是要燉雞酒給媳婦補，因為這個考慮都不求道，可能是藉口的說法。最近有一位阿姑跟後學說：「本來有在考慮要求道，但安座那天去到天倫道場，她跟姑丈都感覺頭昏昏，身體很不爽快，感應也不對，就沒想要求道，但離開道場身體就比較快活。」

◎靜觀眼前多少男女，名為學道，究竟落空，由於拖累不清的緣故，總而言之，受拖累者，還是中下之流，上等大丈夫，何拖累之有？

三、醒悟放下 免得拖累

◎人我關係，假戲一場，若能看破紅塵，不愛功名利祿、不想榮華富貴，自然可以少些拖累。

è活佛師尊─醒世妙文中有：

  榮華終成三更夢  富貴還同九月霜  生老病死誰代替  酸甜苦辣自承當

  陷趨貪嗔真地府  公平正直是天堂  麝因香重身先死  蠶為絲多命早亡
  生前枉費心千萬  死後空餘手一雙  由此看來果無趣  莫如趁早修性王

  果然明暸其中意  自知道運誰承當  逞強好勝原有害  百年渾如戲一場
  頃刻戲罷鑼鼓畢  但問何處是家鄉

◎若能把恩愛關打開，拖累更輕，想進道者，先要算計一番，恩愛如何割捨？妻子如何安頓？已進道者，就要用七分功夫在修行上，只用一、二分功夫應酬凡事。

è淨空法師講：純情恩愛不是好事，恩愛就是佛家所說的情執。沒有怨恨，沒有恩愛，清淨心就現前。

有一句話說：「多情卻似總無情，情到濃時反為薄。」夫妻相處久了，會變成一種互相依賴的習慣，講話也會是較靠俗(會忽略對方的感受)，稍不注意牙齒就咬到舌頭(就會冤家)，有一部短片值得大家來看看～喜悅、張海軍催淚感動現場

è新加坡施領導點傳師，最擔心的一件事= =自己會退道。也有一位前人輩說過，修道要修到目睭黑。

◎鰥寡孤獨之人是天下最洒脫者、快樂者，在紅塵以為命苦，在修行上則毫無拖累，容易成功。

◎中下人，半聖半凡，未必全然無拖累。若能勤苦省儉，免得賑累。安愚藏拙，免得事累。應酬減少，免得情累。不起貪嗔妄想，免得心累。不計冤仇，不戀親愛免得人我牽纏之累。

◎上等大丈夫，今日醒悟，今日下手，功名富貴，愛子嬌妻，說放即放，斬釘截鐵，不動不搖，才是手段。

è各位堂主、前賢，我們要相信自己是乘愿而來的，怎能只是關心私愛？要如何化私愛為大愛呢？我們要知道諸神佛菩薩，道場前人輩們，為九二原人拖下苦海，開荒打引受奔波之累，辦堂結緣支應之累，調賢引眾費精神費言語，有無窮之累，遭風受考拖累傾家，拖累要命拖累死了，也沒半點怨恨的。把人生死大事拖累上岸，就萬劫逍遙了。

四、結語

在紅塵之中，累來累去，拖下地獄。在道場中，累來累去拖上天堂。若能辨明真假，看輕紅塵俗事，明白因果循環，突破塵緣醒悟迷津，立下堅定志向，從心性上去開拓出真智慧。若能如此，就算此生有所拖累，也沒半點怨恨，把人生死大事拖累上岸，就萬劫逍遙了。

出世必要_開智慧

一、前言
若說人的一生是以出生為起點，那麼死亡就是終點(目的地)，生老病死是必經過程。人生的旅程是不是可以瀟灑走一回，要看自己能不能用智慧來面對人生的每一個十字路口。

è請問各位前賢你感覺人生的路應該像哪一張圖？還有別條路嗎？

è請問各位前賢進入天皇宮的大門，有八字箴言，你知道哪八字嗎？



聽一首歌：你能瀟灑走一回嗎？
若說人生親像在走一盤棋～你認同嗎？
◎走棋時，站在每一個十字路口，你可以看清楚下一步可能遇到的阻礙、危險，隨時考慮、計算，下一步棋該如何走？才有勝算，才會贏。
◎但人生此盤棋，並不太可能讓你看清楚下一步可能遇到的阻礙、危險。因為無常才是人生的常態。
看一部短片：～人生總是別無選擇地走向死亡～(Most_ Touching Video)

(1)各位前賢就因為咱們因果未了，今生可以出世為人，算是幸運。但是要向上提昇，也是向下沉淪，走向四生六道輪迴，要看自己是不是有智慧看清楚人生的真假。Ps:胎卵濕化(耳眼鼻口)為四生，天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道為六道。胎生（人畜類），卵生（魚鳥類），濕生（蛆蠓類），化生（脫殼蛾蟲類）。
(2)生老病死是人一生的過程，一般人對生死一無所知，只以貪、怕來面對，故有貪生怕死之說，貪生怕死無法讓人超脫，反而因此惹來許多事端。各位前賢生既然已經無法決定，那麼死是不是可以自己來做主宰呢？就在你是不是用智慧來面對自己的人生，好好來修道，才能了斷因果，脫離輪迴。

二、聰明與智慧不同
在紅塵中，聰明伶俐，分別計較，都算不得智慧；真智慧者，發心修行，求出苦還原之道。
說說佛印禪師與蘇東坡的兩則故事：1.佛與牛屎   2.八風吹不動  
è宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。
一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。
此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」
蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」
蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎知一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！
佛看眾生各人均是佛，因為他沒有分別心，只有平等心，心中不起分別，一律平等。君子所見無不善；小人所見無不惡。心中有佛，說出来的是美言；心中有屎，吐出来的是屁話。
◎聰明：實指六根的二個利器，耳聰目明，是為聰明。其含意有指天資高、記憶力、理解力強等。(知識智力)
子貢聞一以知二，故有夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。(二è二見分別、陰陽對待、有好有壞、有美有醜、有善有惡…)
◎智慧：指統攝六根之利器，了義世間萬物本來性味，因果關係及運化攝受的道法。其含意不僅是智力，它結合了對真理的認知與應用真理所需的好判斷力。(轉識成智)
顏回聞一以知十，孔子讚美顏回這句話中出來的：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
看一部短片：聰明+忄=智慧  (智慧與聰明.mp4)

三、因果不了與生死難脫
◎若信因果，知道為善去惡，做一個好人，不過保來生之人身而已！行大善事，不過貧賤轉富貴而已！再得上升，不過富貴轉神道而已！這都是人間福報。
◎福報享盡，總會墜落在五濁惡世之中，生而死，死而又生，難保一念之差，一時之迷，有朝一日前功盡棄，還能保得世世為人嗎？(神威土地公土地婆求道)
PS：《阿彌陀經》云，婆娑世界是個五濁惡世，那五濁是哪五濁呢？
1. 劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越凶惡，道德越來越澆薄(淡薄)，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。
2. 見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。
3. 煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。
4. 眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。
5. 命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。
婆娑世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土，也就是我們所居住的世界。「婆娑」翻譯為「堪忍」，意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。
有一次，舍利弗不解的問佛陀：「為什麽諸佛國土都清淨無比，唯獨佛陀您所教化的國土卻是如此的汙濁骯髒呢？」釋迦牟尼佛即以腳趾一按，霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草，齊現眼前。釋迦牟尼佛說：「這才是我的世界，你所看到濁穢不堪的國度，那是眾生業力所現。」佛陀是為了救度此界眾生才示現婆娑世界的。
è神威土地公土地婆求道(中華民國八十九年歲次庚辰 十二月初一 日)
土地公、土地婆因緣:
寶光建德天臺聖宮因道務拓展之需要，於高雄縣六龜新威，由前賢奉獻土地，以建大道場，而牽動此因緣。
土地公楊德川、土地婆王玉蓮係一百多年前清朝時代湖南知府人氏，父母造橋鋪路、修善培德、造福鄉里。兩人受祖德庇蔭及遵承父母遺志，繼續行善積德，歸空後受玉皇大帝冊封為土地公、土地婆，並由中國大陸奉派到台灣來鎮守在高雄縣六龜新威山地。因前世與大家結有善緣，而等待時機受超渡。
於八十九年三月經歡喜佛慈悲臨壇指示，知有土地公、土地婆待機求道，請大家同發慈悲善心，助其得超，且祈建廟工程順利推展。此事因緣，經稟報前賢，奉指示同心協力以圓滿此因緣。
當大家發心要來圓滿此殊勝因緣之際，工程竟然能突破困境順利進行。於超拔事宜準備就緒後，恩師濟公活佛請託報事靈童於八十九年十一月臨壇指示辦理超拔相關細節，並擇定良辰吉時，辦理超拔。
天道殊勝，感懷天恩師德，得以有此辦理三曹普渡之印證，並圓滿此殊勝因緣。
◎人為生死所拘，受生死所害，其害何在？

1.看一部短片：夫妻是冤家 (執行長控夫家暴　「東京著衣」夫妻離婚.mp4)

2.看一部短片：兒女是債主 (7月孕遊韓早產  逾2百萬醫藥費刷爆3卡.mp4)

3.酒不醉人人自醉   酒是穿腸毒藥      色不迷人人自迷   色是刮骨綱刀

   財不貪人人自貪   財是誘罪之源      氣不氣人人自氣   氣是傷身煩惱

4.『酒』看一部短片：BMW酒駕奪命孝子運將斷頸慘死

5.蘇東坡、佛印、宋神宗、王安石在相國寺所題的「酒色財氣」四首詩

è蘇東坡與佛印禪師的趣事頗多，再說一則由酒色財氣引出的一段趣話。說的是有一次大學士蘇東坡去相國寺拜見佛印大師，他們在談到酒、色、財、氣時，各執己見，最後爭執不下，於是兩書一詩於墻頭表明自己的立場與觀點。

佛印奮筆寫道：

酒色財氣四堵墻，人人都在裏面藏。誰能跳出墻外頭，不活百歲壽也長。

蘇東坡見後，也不甘示弱，略一思索，提筆疾書：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。

後來宋神宗和宰相王安石到相國寺遊玩，看到墻上的兩首詩，越看越有興趣，轉身對宰相王安石說這詩不錯，並請其和上一首。王安石稍加思索，提筆寫道：

無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不發憤，無氣國無生機。

宋神宗看後，連連擊掌稱好：“真不愧為當朝宰相，能把酒、色、財、氣和國計民生結合起來，難得，難得！”贊罷，宋神宗也一時詩興大發，提筆也在墻上寫詩一首：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財是糧豐國家盛，氣凝太極定陰陽。

佛印禪師體現出來的是出家人的那種超然物外的氣度，宋神宗和王安石則是站在政治家的高度從國家社稷和人類的發展和延續著眼。蘇東坡展示的卻是儒家中庸之道。

６.『貪財』王永慶上演層出不窮的爭產風暴，四房姓羅的三姊弟認祖歸宗、二房鬥三房爭海外資產，最近大房王月蘭的遺產之爭上演連續劇～

è王永慶大房遺產 貧妹特留分10億  自由時報-2014年3月13日

姪、甥孫輩爭監護 敗訴定讞

〔自由時報記者余雪蘭、張慧雯／綜合報導〕台塑集團創辦人王永慶大房王月蘭的遺產之爭上演連續劇，王月蘭胞妹張楊綉雲為第三順位的法定繼承人，引起張楊的姪、甥孫輩聲請監護宣告；但法官認定張楊只需受輔助、並未喪失自主判斷能力，指定嘉義縣、市政府，以及與張楊無血緣關係但曾收容照顧她的甥孫輩人士張先生為共同輔助人，日前已由最高法院裁決定讞。

高齡八十八歲的張楊綉雲目前住在長庚醫院護理之家，仍是嘉義市政府列冊補助的低收入戶，她原本是位清貧孤獨未婚的老人；王月蘭辭世後，她依法可繼承其遺產，形同瞬間變為億萬富婆。

若未來有海外遺產 達數百億

據了解，王月蘭分到約價值三百億元遺產，但在轉讓股票及將繼承一半遺產均分給二、三房後，她二○一二年過世時，所剩遺產約三十億元，且立下遺囑「全部贈與我子王文洋」。但法律上，張楊仍擁有三分之一的「特留分」繼承權。換句話說，張楊綉雲至少可分得王月蘭遺產三十億元的三分之一、即十億元；若加上王文洋打海外官司爭取中的約一五○億美元海外遺產，則張楊綉雲另外還可分得約十六億美元。

也因如此，張楊的姪、甥孫子女等人，二○一二年向法院聲請對張楊綉雲的監護宣告，指張楊自主判斷能力與表達意願有障礙、辨識能力不足，主張宣告張楊為受監護之人。案經一、二審判決，都認為張楊意識清楚，裁定只需生活受輔助；聲請人續向最高法院抗告，今年一月廿三日遭駁回抗告，全案定讞。

主張繼承權要趕快 六月到期不過，張楊的特留分要在繼承權發生後二年內提出主張，才能保住，法律期限只到今年六月底；目前三個輔助人已二次協調，但縣府尚未表達意見，張楊若順利取得遺產，將翻身成為億萬富婆。

 

四、認清真假與借假修真

◎一旦三寸氣斷，妻恩子愛，一切名利，是虛花夢景，就是這個身亦是虛假之物，最不堅牢。惹來各種煩惱，造種種罪孽，混過幾十年，終歸黃土而已！

◎人身乃四大假合，無常一到，萬事該休。

◎大智慧人，能把虛假事情，一起放下。

    不為妻恩所迷，子愛所絆；

    不求人間之名，而求天上之份；

    不想東土之利，而想西土之益。

◎元神藏在軀殼之中，無人指破，便是沒得用的，若是指破了，便是無價寶山。大智慧人，能知暫借假身，暗中討個消息。(生從何來？死從何去？)

◎指破玄關的意義有二，認清真假；找到回家的路。

禮囑詞曰：「末後一著昔未言，明人在此述一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前……

點道詞：你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。

◎大智慧人，會從生死上打算留心，紅塵顏面上的小事，都不在心地上。

呂祖云：生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟；夜半鐵漢自思量，長生不死由人做。

五、結論

◎咱們能得受明師打開智慧之門，入道之後，要仗智慧作主，誠心誠意，有始有終，切不可一時高興，久生退悔，依然墮落苦海之中。