八卦爐獻香的意涵

一貫弟子每日早午晚獻香，於八卦爐依序明明上帝獻香五炷、諸天神聖獻香三炷、灶君獻香一炷、師尊師母獻香三炷。於八卦爐中呈顯的字是什麼?有何意義及啟示。
後學真的不曾仔細去想過，八卦爐中所獻的香，還真的有字的呈現，及其所要彰顯的蜀道精神和意義為何呢？
後學所看到的是『中一』這兩個字。
首先後學想到的是東方後第十七代祖，路中一祖師，道號通理子。自稱無線痴人。山東省濟寧人，彌勒祖師化身，生於道光，二十九年(一八四九年)四月二十四日。路祖三十歲這一年的三月五日春季皇母大典前夕，劉祖請訓，求皇母慈悲開示，誰是接續道脈的人，皇母訓文中曰：「接續道脈賢人就在眼前。」但劉祖不明解皇母之意，再三叩問，皇母又訓示：若問彌勒在那裏？曲江池內觀仔細，頭戴羊絨帽，身披俗家衣，張口吐真語，常將仁義施，瞪眼雙分路，中間一點機，日、月合明鑑，人工手中提。註：「詩中已藏有路中一的名字，該人及手中合仝的教示。」路祖係民國十四年二月初二日歸空，享年七十三歲，被皇母敇封為金公祖師，也是白陽初祖。吳靜宇老前人所寫的祖師讚提到：「白陽路祖諱中一，彌勒應化，初奠白陽萬八機。魯南崇華堂，三教心法始洩密，直指自性，明性復初登天梯。有緣道來覓，從此返無極.......」
其次後學想到『執中守ㄧ』。
有關『執中』，在《尚書--大禹謨》有「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」這十六字記載，是我國上古時期有道明君大舜傳禹王的修心之法，也是中華文化經典中記載最早的心法，早於孔子心法與釋迦心法一千多年，被歷代明師高賢稱作十六字心法。「允執厥中」的意思為「允執」就是平心靜氣、靜觀執守，不離自性。「厥」字虛詞，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中點，即祖竅。允執厥中簡稱為執中，即守性不移，守死善道，如如不動，不上不下，不左不右，不遷不移，不偏不離……也就是老子說的有欲觀竅，無慾觀妙，抱元守一；《心經》說的觀自在菩薩；《黃帝內經》說的「恬淡虛無，精神內守」。
有關『守一』，一者道也，道者理也，理者性也。五教之宗旨，都是以『復性』作目的、以『ㄧ』作為立教的根本。儒教：存心養性、執中貫一。 道教：修身煉性、抱元守一。 佛教：明心見性、萬法歸一。 基督教：洗心移性、默禱親一。 回教：堅心定性、清真返一。現今一貫道：真心窮性、悟本覺一。是以，所有的法門的竅門都在這個『一』。一切法度一切心，唯有心清靜，凡事都在心上下功夫，心到身才能到，心到一切法皆是方便，心不到一切法皆是束縛。
另有前賢看到的是一個『主』字。
點道時點傳師告訴我們：『林中受一點，知主保無恙。』，其中所謂的『知主』就是認識我們肉體的主人，也就是認識本性可以保我們平安無恙，渡過災劫。
《古蘭經》 (AL-Qur’an)告訴我們，宇宙是由一位造物主所創造而成的。在《古蘭經》裏，造物主稱為「安拉」( 音Allah)，中文譯名就是「真主」。其實，中國人所稱的 「天主」和「上帝」都是指同一位造物主。
耶穌說：「回天的十字架」（馬太福音16章24節）若有人要跟隨我就當捨己，背起自己的十字架來跟從主。凡不背著他的十字架來跟從我的，不能做我的門徒。因此基督教門徒相信『信主得永生』。
耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！」

若非接受道場的教育薰習，後學還真不知原來獻香，有這樣深切的意義存在，足以讓一貫弟子細細的體悟品味一番。