何求~明白~肯修

 


溪山皆是自然詩，百讀何曾有厭時，莫把清音問師曠，微機不必盡人知。

 後學於2011/10/24所發文的『擔當與傳承』，是後學的真心感受，也引起幾位道場前賢的關心與關懷，還有從小看到大永遠的班長發言鼓勵、及幾位四期同窗的懇切關懷，後學由衷感受到了，不知青年夥伴們是否明白~ 有位前賢問後學，你走修道這條路是為了什麼？承擔道務是給自己了愿成長的機會，成就的是自己。別人不出來是他們的損失，跟你又沒關係，何必讓自己罣礙呢？話雖沒錯，但既已任事於青年班負責，於『相』上來說青年班成長與傳承是必要的，幹部與班員的流失，班負責是該負起責任的，別說我『著相』。罣礙、擔心、難過、抱怨、害怕....等等『無明』是從『心』上來說的。後學清楚『無明』是解決不了任何事情的？恐怕還會燒掉一片功德林。這部份我是清楚明白的。
前賢說『渡千渡萬不如渡一個上岸』，後學覺察到這句話談的是『盡心與量力』，任事青年班負責至今，後學自思再三，應該是後學『有心卻未盡力』吧！後學想起~普賢菩薩警眾偈~提出與青年伙伴們一起分享：
『是日已過    命亦隨減    如少水魚    斯有何樂    大眾..當勤精進    如救頭然    但念無常    慎勿放逸 。 』
「是日已過，命亦隨減」，就是說這一天已經過去了，我們生命的力量就減少一天，生命的時間減少一天。
「如少水魚」，魚以水為牠的生命。有水魚就有命：水若乾了，魚就會死了。各位想一想，魚在水裏，水漸漸沒有了，那魚還會活著嗎？人也是這樣子，我們生命減少了，也就好像魚在水裏，水漸漸少了一樣。
「斯有何樂？」想到這地方，我們人生究竟有什麼值得快樂？我們怎可不真正發菩提心、不真正痛念生死？但就因為我們還覺這世界是很值得留戀，一切的享受，一切的環境，都覺非常好。如果你能覺得人如魚在水中，水一天比一天少，那究竟有什麼樂趣呢？有什麼值你留戀？有什麼值得你那麼貪著？有什麼值得你放不下？有什麼值得你那執著？因為這個，故說：「大眾！當勤精進」，一切眾生應該要趕快修行用功，不要把光陰都空過了，不要再等了。應該時時刻刻把「死」字掛到眉梢上，不要在這世界貪玩耍了。
「如救頭然」，要把修行當做有人要把我的頭割去，我們要想法子來保護頭那麼要緊，如果不保護，就有人要來割去此頭；這裏也可以解釋是被火燒著了，一定要想法子刻不容緩熄滅這火。
「但念無常」，你應當天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客？
「慎勿放逸」，你不要那麼圖安逸、圖假的快樂，打婬欲的妄想、打吃的妄想、打貪的妄想、打爭的妄想、打殺的妄想、打偷盜的妄想、打飲酒的妄想；為什麼你打這麼多妄想？因為你把「死」忘了，你不覺得將來會死。所以在生時，糊裏糊塗活著，等到老時，又糊裏糊塗死了；死的時候，你的愛情跑到什麼地方？你的愛也找不著了，你的情也看不見了；你的貪吃，也吃不下去了；你的貪玩，也沒有什麼好玩的，所以不要懈怠，不要放逸，要認真、腳踏實地去修行。
這是普賢菩薩發十大願的原因，因為他知道一切眾生的生死未了；他雖然覺悟，他也不忍看你我現在一切眾生這麼沉迷不悟、醉生夢死，所以他間接地要我們覺悟，要我們也趕快發修道的心，所以不要躲懶偷安，把光陰都空過了。

想起了一位青年伙伴的名字，也再度想起了下面的偈語~

ㄧ旦『無常』萬事休

急急忙忙又『何求』

明『明白』白一條路

千千萬萬不『肯修』