禪宗公案_『祖師西來意』



在種子四期 點傳師講祖師本懷~1時，說到禪宗有一公案，問祖師西來意，須被參悟。後學做了查詢及整理如下：
『祖師西來意』
◎達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。這一首詩句後學覺得玄關處在『心意』這兩個字上。
◎以心傳心，直指明心見性。即是西來意也。
◎西來意即「當下」也。亦即念念、揚眉、吐氣、乃至一切動作施為，無不皆是西來意。也就是點傳師所問的『拈花微笑』，是一件事？還是兩件事？其實是跳出這個(拈花、微笑的有形有相)進入那個(以心印心的實相)，所以『拈花微笑』當下是一件事。這與論語里仁篇第十五子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」......不約而同。曾子的那一聲『唯』與迦葉尊者的『微笑』，有異曲同工之妙啊！當大家都還在「莫名其妙」時，曾子與迦葉尊者已蒙老師示導接引，明心見性。
◎拈花微笑更有意，此意深深在心底。看樣子『祖師西來意』是只能意會不能言傳喔！
後學將找到的『祖師西來意』禪宗公案，整理如下，可讓大家意會意會。
◎僧問相林禪師曰「如何是祖師西來意？」師云：「坐久成勞。」
◎僧問趙州和尚曰「如何是祖師西來意？」師云：「板齒生毛。」
◎僧問九峯禪師曰「如何是祖師西來意？」師云：「一寸龜毛重九斤。」
◎龍牙問洞山禪師曰「如何是祖師西來意？」師云：「待洞水逆流；即向汝道。」
◎僧問洛浦禪師曰「如何是祖師西來意？」師云：「青嵐覆處，出岫藏峰，白日輝時，碧潭無影。」
禪門以「直指人心，見性成佛」為宗旨。文字、語言、經教、佛像都不可執著以為究竟。強調當下即是，否則，是捨本而逐末了。
莊子說：「得魚而忘筌，得兔而忘蹄。」這句話中的「筌」為香草，魚餌之物，「蹄」為捕兔之器。金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。「如是觀」是指祖師西來意，不可言，言即非是。
金剛經：「是故，不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。」
◎《景德傳燈錄》和《五燈會元》中是這樣記載的—
有一天，坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。
坦然禪師問道：“如何是祖師西來意？”
慧安國師回答道：“何不問自己意？”
坦然禪師問：“如何是自己意？”
慧安國師道：“當觀密作用(你們應當反觀自性那種不可思議的微妙作用)。”
坦然禪師進一步追問：“如何是密作用(自性的微妙不可思議的作用又是什麼呢)？”
慧安國師面對著坦然禪師，睜開眼睛，閉上眼睛，又睜開眼睛，又閉上眼睛。
坦然禪師這才恍然大悟。
學道的人往往容易犯心外求法的毛病，不肯當下反照。實際上，我們的自性一刻也不曾離開過我們，時時刻刻在在處處都在我們的起心動念處、舉手投足處、揚眉瞬目處放光動地。只要我們一念迴光返照，即可體會到自性的那種不可思議的“密用”。之所以稱之為密用，是因為它如人飲水，冷暖自知，不可向他人言說，同時他人亦不可替代。