圓覺大帝-呂樹根 老前人

壹、前言

天運迭轉末三秋，道劫齊降玉石分判，聖哲不忍坐視蒼生遭劫，紛紛倒駕慈航展現苦海渡眾救民。圓覺大帝－呂公老前人亦是慈航使者乘願再來。
大帝自得道到成道，只是三十餘年的時間，由一個凡人躍昇大帝的果位，若沒超然的智慧眼光和偉大的作為豈易得之？

貳、大帝的生平

圓覺大帝姓呂諱樹根，道號建德，於1919年歲次己未 八月初九 日誕生於台中縣神岡鄉三角村。祖上禮佛拜神，樂善好施素為鄉里稱頌。幼承相士觀命造斷曰：「天生佛骨，佛緣深厚，夙俱道根，必有大成。」大帝秉性剛毅耿直，心懷坦蕩。由於早年喪父，因此端賴慈母 廖太 夫人茹苦養育成大。大帝天賦過人，佛性不昧，加以慈母諄諄教誨，因此，其言行總是流露異於常人的妙智德相，也因此孕育了他為人處事之道，與充分發揮人飢己飢，人溺此溺的博愛精神。
在他八歲那年進入潭子公學校接受教育，由於家境清苦，又處於工業尚未發達的日據時代，因此，為了上課，每天總要雙腳徒步的往返奔走；下課後尚且還要協助料理家事與照顧年幼的弟妹。為了協助母親，分擔生計的困難，在課餘的時間常去撿柴、撿菜，或幫忙農主整理菜圃，以賺取微薄的收入。晚上且自修溫習功課，往往到深夜才休息。完成公學教育之後，旋即進入補習科高等學校就讀，畢業後，便進入社會服務。
在求學中的大帝，也正是需要接受照顧的年齡，但他忘卻依賴；他瞭解慈母的心，他更知道感恩，因而他流露的是卓越與堅毅的精神。在日常生活他中規中矩，於尊上提下都能處之得宜，所以他能成就一代宗師，並流芳白陽青史，實無可厚非。
完成學校教育的大帝，也正是他要一展抱負的時候，卻於1937年（中日戰爭爆發）被日本政府征調為第一梯次的軍伕，在接受嚴格的軍事訓練後，就遠派南京戰場。初次的軍旅中，他都能事事應對得當；除了訓練一身健康的體魄外，也造就了他不屈不撓的精神，並為往後逢難而不挫，建立了深遠的影響。
1938年某日戰況激烈，炮火漫天，大帝他們全班奉令在戰場中搬運軍火的職務。突然間，他的大腿被手榴彈炸了一個大洞，經過搶救後，雖然傷勢穩定了，但醫師的診斷報告，表明如果要保住性命，除非鋸下受傷的腳。正當此時，突然接到了日本最高當局下達的命令「務必全力搶救，不可傷害身體，不惜任何代價，保全性命為原則」。因為日本政府為了在戰爭中求得勝利，並往後徵調台胞時免去他們心理的恐懼與反抗；因此，大帝得到最妥善的照料。首先由南京到上海，再轉日本東京，及至大叛伊東療養院；經過半年的醫治，才漸起色，最後再從大阪送回台北陸軍醫院作復健醫療。兩年後他的腿傷痊癒了，並退伍還鄉。大帝經此數次礪煉早已死生度外對生命更有超然看法。
返鄉後的大帝任職於潭子圖書館，在這段期間他全神涉獵在經史典籍的充實，因此獲益良多，也尊定了他日後處事的理則基礎，亦奠下豐富道學基礎及修身禮佛之愿力。。1942年轉職於潭子庄役場工作（今名潭子鄉公所），辦理商工部門，擔任配給日用品，及調度軍伕之任務。服務期間勤於職守，兢兢不懈。有一次役場的日籍警察要他多分配一點給他，大帝則答以「配給的東西，個個有份是人人平等的，請諒解」。而在調度軍伕方面，則以抽籤方式來決定他們次序的前後。這正是大帝奉公守法，負責任，重氣節，有道德的基本精神。大帝也贏得各方尊敬結下甚多善緣。
1945年的夏天，有一次要往潭子製糖廠調查配料事務。大帝便騎著單車前往，在途中遇上了本鄉富賈，潭陽產業公司的負責人林先生。由於相遇交談甚歡，林先生乃強邀大帝到他經營的果園品嚐荔枝。忽然天空傳來震耳欲聾，前來襲擊的大批盟軍的飛機聲，繼而潭子製糖廠內不斷的傳出慘叫聲。大帝見到這種慘況，心中不免興嘆：「大地浩劫何時休！」在恍惚中，一向事母至孝的他，想起了慈母在家必定恐懼不安。於是即刻返回家中，他的母親見他安然無恙，母子乃喜極而泣，久久不能釋懷。因為他又再一次的死裡逃生，躲過這次的災劫。

家兄自幼佛性不昧，夙俱道根。由於他大我十三歲，其幼年事蹟我不甚清楚，但即長，或許我倆較投緣，因此經常同出同入，也常為家兄所呵護。
在記憶中，年輕時代的大哥，長得英俊瀟灑，一表人才；家裡經常有地方士紳士親自或為媒來提親。我清楚記得家母曾給過我一份大哥的流年書，並表示這是哥兒時請唐山師父批示的，該唐山師父對大哥的命格讚不絕口，直佛緣深厚，深俱道根，將來必定大富貴且可居爵位（我曾跟大哥提及此事，他卻不願多談）。然而母親所說的，我雖不甚明瞭，但從大哥日常所現風範，流露出修道人柔軟慈悲的情懷，終於逐漸體會出唐山師父所言不假。就我了解大哥的為人和精神，在平時極少開口，但言必有物，甚至一言九鼎，最具說服力；尤其秉性剛毅耿直，心懷坦蕩慈悲，大而化之，且處處循誘勸化啟覺有緣人，是那麼的「恰到好處，不偏不倚」。在這現實社會中，真可說是聖哲典範。大哥一生有不少的事蹟都很值得傳頌。
大概在我八、九歲時，有天夜晚發生大地震。當時我在睡夢中，感覺身上有很重的壓力，原來是大哥將他的棉被覆蓋過來，並且用他的身體趴護在我身上。可是強震持續好久，於是大哥迅速再用棉被將我包捲，推到床下，而他仍舊趴護著我，不知道過了多久，大地也恢復了平靜。當時年紀小，事情過了，也不覺得怎樣，可是當我長大，每想到這件事，心裡總是好激動好激動，不盡眼眶濕潤深紅。

參、求道以後的人生

一、求道的因緣

「滾滾紅塵世路長，不知何事走他鄉」，民國三十四年適逢台灣光復，大帝心想男兒志在四方，應該發揮一番的作為，於是徵得母親的同意遠赴南台灣的屏東，白天在其伯父所經營的木材廠工作，晚上則到夜市擺設攤位，修理電器產品，希望多些收入。俗語說：吃得苦中苦，方為人上人。也正是孟子所云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……。大帝他畢竟是聖賢佛骨，才有這多重的苦難，但也因他有超人的毅力，故都能逢難而轉凶為吉。
1946年大道正在台灣普傳之初，也可說是大帝佛緣成熟了。在屏東擺設攤位的市場，他巧遇一位仙風道骨的長者，這位長者屢屢出現在菜市場，撿取遺棄的殘菜。大帝見此心生好奇，也油然的生憐憫心；他想向這位長者問個究竟，以便適時給予接濟；然而，到底時機未到，也礙於未曾相識，因此難以吐露心聲。就在一次的機會下，也該是因緣聚會的時候了，大帝無意間與這位身著長衫的長者撞個正著。操著江蘇口音的長者乃向大帝連聲道歉，大帝也回以「沒關係」，就在這聲「沒關係」讓此長者為之一驚，他訝異大帝會說國語。兩人於是一見如故，交談甚歡。在幾番的談話後，他們建立了良好的友誼，而早有準備的大帝就計劃將他所有的積蓄資助這位長者，無奈他謝絕的答以「財乃身外之物，我需要的是天道的開荒與播種」，並指著自己經常背負的包裹問道：「你知道裡面是什麼東西嗎？」大帝苦思不解，經打開一看，原來裡面盡是黃澄閃爍的金塊。大帝於是問道，即然有錢，何以要這般的節儉呢？長者才答以這些金塊是　老　娘的錢，是眾生施捨的，也是用來辦道、開荒用的，豈可隨便使用呢？大帝聞言之後，心中更加敬重這位長者。這位長者不是別人，他就是寶光道場台灣的開荒前人，楊永江前人顯化大帝。

二、立志宏道

佛性不昧的大帝，經顯化大帝的引進，於1946年五月，在屏東守德佛堂聞得真理天道，求道後，如獲至寶，再經顯化大帝的慈悲成全，終於使他茅塞頓開。因此日夜研學，期待有搬一日能代天宣化，救渡眾生。大帝日夜蒙顯化大帝的慈悲開示，深深受其精神感召；並隨侍其左右，到處奔走辦道，並且擔任起顯化大帝的國、台語翻譯工作，也因此更加深體老中的恩典，天道的尊貴，於是有了「誓以不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的胸懷大志。
大帝聞道後，即以開荒道務為首要工作，為回報天恩師德，及顯化大帝的慈悲成全，於是請示顯化大帝，希望回到故鄉開荒下種，又為開創天道聖業的樞紐。在其至誠的成全之下，1947年張永心點傳師捨財開荒印尼道務；於同年又開荒中善大仙陳維貞點傳師的化善佛堂、陳阿坤點傳師的化義佛堂；並繼續廣渡有緣，開荒台中、潭子、豐原、翁仔社、社口、西屯等地。

三、接下重任

慈恩普被眾生的大帝，開荒下種，不辭勞苦，其至誠感天，故有道是「德為聖賢必得其位」；他於1948年在豐原拜領天命（潘道長親自來臺放命），又感於三曹普渡之重責大任，於是立志清修，捨身辦道，肩負天職。繼而於1949年開荒竹山鎮 徐元井 先生的真元佛堂、張永心點傳師的化仁佛堂和曾秋雄點傳師的化真佛堂。
就在他們相互合作無間下，寶光道場逐漸起色，也就在這個時候，顯化大帝的身體有了微恙，他的舊疾復發了，終於是在1949年 五月初一 日蒙　恩召，靈歸理域。於歸空前託付大帝以重任曰：「一身不虧，膺繼大任。」大帝於接受重任後，時時以眾生為念，並以師訓自「以佛心為吾心，以師志為吾志」。也常常為道務不能宏展，而半夜三更於佛前叩求　皇中慈悲，顯化大帝暗中助道。子曰：「唯天下至誠為能化。」就因為大帝一譬至誠感天，道場方能蓬勃發展。

自從家兄訪得真道後，如獲至寶，拳拳服膺，日夜跟隨顯化大帝開荒辦道。也因而在日常之中深受顯化大帝精神感召，尤其深深體會出　老　的恩典和大道的珍貴，從此棄凡就聖，捨身辦道。
語云：「真道真考見真心。」就在家兄全心辦道，而道務也正如日中天，大宏大展時，陡然橫風突起，驟遭變故。1950年，世局詭譎變化莫測，一天夜裡，正當家人酣睡之際，突然響起連續幾下急促的敲門聲；不久，大批的安全人員帶走了家兄，沒有留下去盤，就此，大哥不知去向。年餘之後，經過有關單位的調查了解，也經過地方人士的奔走呼號，終於還了大哥的清白，無罪無釋。就在那一段風雨侵襲中，家兄早把生死置之度外，也在寧靜中獲得了最大的證悟。

四、道務初展

大帝蒙冤入獄，經地方大德人士的力奔辯正，事隔一年，終於釋放出獄，還其清白。出獄後的大帝，更加堅強道念，常對道親說：「修道之人，不怕魔考，最怕心搖。」於是重新整頓道場，經其不眠不休的計劃下，道務又再現光輝。
1950年九月十五日傅煥琴點傳師的常德佛堂開設；
1953年正月十五日開聯台已，並親手抄寫「目蓮擔經圖」畫像，於黃金水點師設立重德佛堂時贈予一富；該年四月二十六日開聯林萬務點傳師的中明佛堂；十二月二十七日開荒林汝南先生的慧德佛堂。
1959年後又續開荒苗栗（天泉）、台東（天照）、新竹（天成）等佛堂，

五、建立道場經濟

為奠定經濟基礎，以便自費開荒下種，遂於民國五十二年在台北設立了正光興貿易股份有限公司。道場得以建立了自費經濟基礎，有能力到處開荒而有今日道務之鴻展，大帝之眼光遠大功不可沒。

寶光家風--真理天道

1961年左右大帝蒙　師母召見垂詢道務辦理情形。大帝曰：「配合三才辦道、助道。」　師母提示：「往後天機道、沙盤道、人情道、顯化道皆不可修。」此後大帝斷然停止三才辦道、助道，以真理發展道務，大帝尊師重道之明智令人敬仰。

◎以下為童點師專訪敘述 ：

報恩與 道場由點、線、面，逐次完成，這些工作都在大帝的用心策劃下進行的；雖是艱苦，但也因此他更體會天恩師德的浩大與感念著顯化大帝栽培的苦心。遂於1956年二月在豐原觀音山一處，完成報恩塔之興建，安奉了顯化大帝的靈骨，也作為後學們追思的場所。每逢顯化大帝成道紀念日，他必親往上香祭拜，並於塔門題聯：「感謝長年成全恩；報酬大德扶持。」「道高人共仰；德重眾同欽。」從這件事，我們看出大帝他留芳於世的，也正是他念念知恩與感念天恩師德及顯化大帝成全之恩。

1961年又策劃興建豐原靈山寶塔，使修辦道之清口道親身後靈骨有一歸宿，不必為百年後事擔憂，也讓後學們景仰與追思，終在六十一年八月十六日落成。

六、建立大道場

大帝他有高人一疇的遠見，他知道因地制宜的效益，於是全省單位本堂才紛紛成立，一來便於管理，二來有一無域中心本益便於道務的推廣與運作，並可利於人才的培育。因此在民國四十五年開荒全省道務樞紐｜豐原化德總堂；四十六年正月十五日開荒東勢寶德本堂（今賜名為寬聖宮）；四十七年二月開荒彰化天倫本堂；四十七年五月初一日開聯高雄天臺本堂（今賜名為天臺聖宮）；四十八年八月十五日開荒苗栗天泉本堂。為了廣被海外的同胞，於民國五十年派邱秋東點傳師赴日本開荒；同年陳炳煌點傳師到巴西開荒； 六月初一 日開荒台東天照本堂。全省各單位本堂陸續一一設立，道務也在穩定中進展，並深得各方的仰望。
「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。」以天下為一家，化人間為彌勒淨土而努力的大帝，又於 民國六十二年十月初一 日開荒南投天祥本堂；六十六年三月十五日豐原化德總堂重新落成。民國六十七年位於台南柳營的佛山觀音巖築基典禮，並於 七十年二月十三日 竣工落成，大帝親臨主持。「往來盡是誠心客；談吐應無逆耳人。」「佛山本是無上地；金丹專賜有緣人。」這兩對佛山名言，從此也如晨鐘募鼓般地昭示著我們。
七十年年底又籌建基隆佛心觀音巖天輝本堂。
位於台北新店的大香山慈音巖，於民國六十八年由原來的觀音禪寺改建為巍峨莊嚴的天和本堂，由林枝鄉點傳師監造，並於七十一年落成啟用，為白陽道場寫下了新的一頁。

七、國外開荒

請示顯化大帝，希望回到故鄉開荒下種，又為開創天道聖業的樞紐。在其至誠的成全之下，民國三十七年張永心點傳師捨財開荒印尼道務；
寶光建德道場能如此的推展開來，除了大帝他一份赤誠的心，此外就是他能體師心，遵師志，鞠躬靈瘁身體力行。因此他能深得師母老大人的垂顧。有一次師母邀留用餐中，師母知道日本開荒尚無成果，於是慈示大帝：「到新加坡開荒吧！」大帝遂積極籌備進行，民國六十年開荒了新加坡，從此海外道務如雨後春筍，蓬勃發展，奠定我一貫道開荒國外的良好基礎和美譽；後來又開荒分堂馬來西亞及泰國等地。
七十年除了國內道務在步步飛昇外，國外之道場如巴西、巴拉圭、澳大亞、美國等地，也陸續地開荒下種，天道聖音也得以傳遍寰宇，尊定今日寶光建德道基。
爾後在國外又陸續開荒印尼、新加坡、馬來西亞、日本、巴西、美國、澳大利亞、巴拉圭、加拿大、泰國、澳門、阿根廷、南非、菲律賓……等皆是為後世立下堅強基石。

八、大帝的生活

大帝平素除了忙於道務的規劃與參研經典外，最是喜捘大自然與天地鐘靈繁秀而生的梅、蘭、竹、菊。曾在葫蘆墩化德佛堂他的書軒內，懸掛著一富蘭草圖，圖中落款為「一株蘭草用筆栽，不用雨水四時開，玉潔冰清神仙態，無香免得引蝶來。」他靜靜默默地與天地互通妙理玄機，於此可見一斑。大帝立身行道，不苛責後學，對後學也不訴之大道理，而在他的一言一行中，卻是流露出一本活生生的教本。
早期天道遭各界誤解排斥，晚近情況逐漸改觀，甚至較有地位人士能挺身護道、或客觀陳述，不再惡意批判，報章雜誌也時有持公平公正的報導，為此我曾興奮的報告大哥，而家兄卻表示：「由他們去吧！咱不必因為他們的讚美而高興，也不必因為人家排斥詆譭而氣餒。重要的是我們要認理實修，繼續辦我們的道，修我們的道。」

九、過世

民國七十一年六月十四日，後學們關心的護送大哥他進國泰醫院，那期間，他幾度昏迷，幾度清醒，經常來回於加護室和普通病房之間。國曆 八月二十三日 上，我在高雄心緒一直不安，尤其到了九點多，冷汗直流，覺得不自在、不對勁，自己身體狀況又很好，奇怪到底為麼？打電話到台北，又聯絡不上。等到等二天清早趕回台北，才知道原來昨晚大哥不僅昏迷，甚至曾停止呼吸。看來大哥已幾度要走了，只是後學一直捨不得……。
九月五日（ 農曆七月十八日 ）下午五點，青天霹靂，大哥走啦！走啦！大哥走啦！大哥宏亮的笑聲依舊，但是他走啦！大哥熟的慈音盤旋耳際，但是他走了！大哥清晰的慈容如在眼前，但是他走了！
正當道務在鴻展，也是眾後學仰盼的時候，而為道務夜以繼日在奔跑的大帝，卻於 民國七十一年七月十八日 蒙　恩召，返歸理域，享年六十四歲，眾後學感其盛德，築墓於台南佛山，以資憑弔。

綜觀大帝一生，克難克儉，自戒頗嚴，在他歸空時於衣袋中留下一發黃的自文可知，文內寫著「修道者必俱：淨其心，定其神，守其誠，堅其志，始達上乘修道；做人者必備：孝於親，和於眾，遠於佞，勤於業，方能不枉做人。」其近四十年清修捨身，更是無怨無尤的奉獻道場，服務眾生。雖有恩於眾生，但他不以此自滿，也不以此自喜，只是依然一本平常心。

肆、圓覺家風

大帝，自入道後，以道場為家，度化眾生為命，終生未婚，捨身辦道，其慈悲心懷足為世人模範。尤其事父湯藥躬親處理各污穢事物，夜伴父旁從無倦容，事母尤考偶遇空閒必躬親問安雖遠必至，然為期資生早日得渡，強抑思親之心可謂：「愛敬盡於事親，德加於眾生」誠為至孝之露也，大帝亦常慈示家人胞弟為人四大本份「要孝於親、和於眾、守於誠、勤於業」，諄諄教誨，誨人不倦內外雙渡。
家兄在道務繁忙之際，卻能克盡為人子之孝道，並且其身體力行之深與勤，常為我們弟妹所自慚形穢。譬如當家父病重時，寢食難安、情緒不穩、排泄失控、衣物雜穢，而家兄不僅夜伴父旁，並且侍奉湯藥，親自處理各項污事物，從無憎容。只要家父病況稍有起色，也就可以見到大哥輕鬆的笑容；一旦家父病情加重，大哥的心緒也隨著凝重。
大帝生平崇奉儉德處事嚴謹眾所皆知，尤以衣著樸素飲食簡單節儉，堂中不餿水桶，食物從不倒掉，於此感召甚多後學堅志修道。
大帝篤行真理，終生不渝，常示後學言：「修道者辦聖事、建佛堂，當以眾生利益想，憑良心而行之，若此，則有形眾生當群策群力，無形上天當保佑之。」大帝之言至今長相左右，後學當於今日道場，拓墾開荒，進行道務，皆以此言戮力行之，誠神上蒼佑之，大帝亦護之。大帝雖遠去，然精神長在道中指導吾們前進，今天在追思大帝之德澤之餘，更應立定志向遵大帝遺訓，行功立德將天道發揚光大，方不負天恩師德成全照顧之恩。
　頌曰：哲人日已遠，典型在夙昔；
　　　　風簷展書讀，古道照顏色。
「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭作一場；不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。」在大帝成道十週年紀念的今日，究光建德眾後學們，當體大帝的用心。我們除了要效法他「志在道中，修在忍，行在戒」的情操外，當要為明日的道場再接再勵，以告慰大帝在天之靈。