天道家庭的小孩

昨天後學與幾位青年伙伴聚聚，言談間隱約透露了童年時，爸媽擔任道場重要天職，常常參與道場的班程、庶務，在幼小心靈烙印下不好的感受，他們只知道爸媽陪自己的時間少，陪道親的時間多。有時還會因為道場上的需要，犧牲了全家共同出遊相聚的機會。有時爸媽也會說：『我自己的小孩都不參加道場的子弟班、青年班，我怎有辦法再鼓勵成全其他道親的小孩來參班啊!』多沉重的壓力啊！有時爸媽出去道場參班或幫辦，還得忍受爺爺奶奶的碎碎唸說：『信那麼迷，每天都趴趴走，信那有啥好?』
天啊！簡短數語給後學來個當頭棒喝，這不是後學現在所面臨的狀況嗎？原來在小孩的心裏面所期待的，不是躲災避難、逢凶化吉、超生了死、了斷輪迴之苦。因為他們真的不懂啊！對他們而言或許真的太遙遠了，根本不會想要。他們要的是爸媽的陪伴，只要爸媽在身旁就覺得安心與放心。
後學最近常在想，如何讓堂主的小孩願意出來參班？但若他們幼小心靈，已烙印下不好的感受，再加上求學階段對道場疏離，要他們再來參與道場幫辦，這個難解的課題，真的也只能盡人事聽天命了。那幾位青年伙伴似乎點開了後學一直以來對「堂主前賢們對道那樣的誠心幫辦，但他們的小孩們參與道場卻興趣缺缺。」的迷惑。
解鈴還須繫鈴人，後學真的想跟各位堂主、前賢說：「若道在您的生命歷程中，使您有所體悟，也信受奉行，這幾年來那麼多的災劫，社會上那麼多負面的教導，您應該會更肯定修道這條路，是絕對需要的，就把修道傳承給自己的孩子吧！以前您來不及跟您的孩子分享，就從現在開始，期望您有機會就跟他們分享您的修辦感想，跟他們交心、說說您的故事，彌補他們童年時的缺憾。」道的傳承或許要從你我共同關心、帶動我們的下一代來做起。就先從陪你的孩子一起來上青年班，而不只是要求他們來參加青年班做起吧！

聽第二次的課

最近聽了第二次的三寶的真義，好好聽哦。

有溫故，也有知新；

有清楚的筆記，也有不知道在畫什麼的圖示。

再聽一次的感覺好好，

可以知道了這半年到底忘了多少東西。

哈哈，話說全班只有我拿到講綱 !

最後一行的筆記：時時刻刻。

謝謝前賢的再叮嚀。

迷悟在一念

有一天點傳師告訴後學你的求道日82.02.28，後學深深感覺不好意思，最近有機緣參與了三寶練講，讓後學更進一步的認識到，在求道的儀式中，我們那麼容易就獲得了自古不輕傳的『真理天道』，這與五教聖人、觀世音菩薩所求的道是完全一樣的。求道日是與自己切身有關的日子，後學竟然無法清晰明確的記住。後學深覺汗顏，由此可見太容易獲得的東西，不懂得珍惜的人應該為數不少吧！後學想問問已求道的人們，是否清楚的記住自己的求道日？
想想自己求道已十八寒暑，是否真的明理了。這十八年後學人雖常在道場中，但『心』卻是與世俗一樣，進進退退、反反覆覆、是是非非、對對錯錯、好好壞壞，沒來個定見。分別對待的習性仍舊清清楚楚的存在著，別說是『明心見性』，光要把持住自己不要去分別、對待的那一顆心就不容易了。明．憨山大師說過：『修行容易遇師難，不遇明師總是閑；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。』是啊！後學該深深的懺悔，已受明師一指，所有的因緣好處都給後學得到了，卻還藉口一堆，理由千百個，被世俗的事牽纏著，跳脫不出這個紅塵泥沼。凡事擺第一、生死大事等有空再說，若再如此不知覺醒，到頭來還是『門外漢』。若不真修實練，縱然有『文詩千百首』，生死跟前『半句難相救』。自警之~

在心靈最微妙的地方 轉載自劉墉的作品

我的心底總藏著三個小故事，每次想起，都一驚。因為我原以為自己很聰明、很客觀，直到經歷這些故事之後，才發覺許多事，只有親身參與的人，方能了解。那是人性最微妙的一種感覺，很難用世俗的標準來判斷。

當我在聖若望大學教書的時候，有一位同事，家裡已經有個蒙古症的弟弟，但是當他太太懷孕之後，居然沒作羊水穿刺，又生下個「蒙古兒」。
消息傳出，大家都說他笨，明知蒙古症有遺傳的可能，還那麼大意。我也曾在文章裡寫到這件事，諷刺他的愚蠢。
直到有一天，他對我說：「其實我太太去作了穿刺，也化驗出了蒙古症，我們決定墮胎。但是就在約好墮胎的那天上午，我母親帶我弟弟一起來。
我那蒙古症的弟弟，以為我太太得了什麼重病，先拉著我太太的手，一直說保重！保重！又過來，撲在我身上，把我緊緊抱住， 說『哥哥，上帝會保佑你們。』
他們走後，我跟太太默默地坐著。
不錯！我是曾經怨父母為什麼生個蒙古兒，多花好多時間在他身上。但是，我也發覺，他畢竟是我的弟弟，他那麼愛我，而且毫不掩飾地表現出來。
我和我太太想，如果肚子裡的是個像我弟弟那麼真實的孩子，我們能因為他比較笨，就把他殺掉嗎？他也是個生命、他也是上帝的賜予啊！所以，我們打電話給醫生，說我們不去了……

20多年前，我作電視記者的時候，有一次要去韓國採訪亞洲影展。當時出國的手續很難辦，不但要各種證件，而且得請公司的人事和安全單位出函。
我好不容易備妥了各項文件，送去給電影協會代辦的一位先生。可是才回公司，就接到電話，說我少了一份東西。「我剛剛才放在一個信封裡交給您啊！」我說。
「沒有！我沒看到！」對方斬釘截鐵地回答。我立刻衝去了西門町的影協辦公室，當面告訴他，我確實自己細細點過，再裝在牛皮紙信封裡交給了他。
他舉起我的信封，抖了抖，說：「沒有！」
「我人格擔保，我裝了！」我大聲說。
「我也人格擔保，我沒收到！」他也大聲吼回來。
「你找找看，一定掉在了什麼地方！」我吼得更大聲。
「我早找了! 我沒那麼糊塗，你一定沒給我。」他也吼得更響。
眼看採訪在即，我氣呼呼地趕回公司，又去一關、一關，「求爺爺、告奶奶」地辦那份文件。就在辦的時候，突然接到中影「那個人」的電話。
「對不起！劉先生，是我不對，不小心夾在別人的文件裡了， 我真不是人、真不是人、 真不是人……」我怔住了。忘記是怎麼掛上那個電話的。
我今天也忘記了那個人的長相。但不知為什麼，我總忘不了「他」，明明是他錯，我卻覺得他很偉大，他明明可以為保全自己的面子，把發現的東西滅跡。但是，他沒這麼做，他來認錯。我佩服他，覺得他是一位勇者。

許多年前，我應美國水墨畫協會的邀請，擔任當年國際水墨畫展的全權主審。所謂「全權主審」，是整個畫展只由我一個人評審，入選不入選，得獎不得獎，全憑我一句話。
他們這樣做的目的，一方面是尊重專業，一方面是避免許多評審「品味」相左，最後反而是「中間地帶」的作品得獎。不如每屆展覽請一位不同風格的主審，使各種風格的作品，總有獲得青睞的機會。
那天評審，我準備了一些小貼紙，先為自己「屬意的作品貼上，再斟酌著刪除。評審完畢，主辦單位請我吃飯，再由原來接我的女士送我回家。
晚上，她一邊開車，一面笑著問：「對不起！劉教授，不知能不能問一個問題。沒有任何意思，我只是想知道，為什麼那幅有紅色岩石和一群小鳥的畫，您先貼了標籤，後來又拿掉了呢？」
「那張畫確實不錯，只是我覺得筆觸硬了一點，名額有限，只好……」我說，又笑笑：「妳認識這位畫家嗎？」「認識！」她說：「是我！」不知為什麼，我的臉一下子紅了。
她是水墨畫協會的負責人之一，而且從頭到尾跟著我，她只要事先給我一點點暗示，說那是她的畫，我即使再客觀，都可能受到影響，起碼，最後落選的不會是她。一直到今天，10年了，我都忘不了她。雖然我一點都沒錯，卻覺得欠了她。

三個故事說完了。
從世俗的角度，那教授是笨蛋、那影協的先生是混蛋、那水墨畫協會的女士是蠢蛋。但是，在我心中，他們都是最真實的人。
在這世界，我們需要的，不見得是英雄、偉人，而是這種真真切切實實在在，可以不忠於世俗，卻無負自己良心的人。
每次在我評斷一件事或一個人之前，都會想到這三個故事，他們教了我許多，他們教我用「眼」看，也用「心」看。
當我看到心靈最微妙的地方，常會有180度的大轉變。
- 在這個心靈最微妙的地方-
- 祝福你!一定要幸福喔!! -

修道者之心術__大德 林前人

修道者之心術，凡所宜養，其中最宜大戒大忌者有八：一曰戒私心，二曰戒傲心，三曰戒偏心，四曰戒偽心，五曰戒妒心，六曰戒疑心，七曰戒躁心，八曰戒動心


一曰戒私心：人之所最難去者為私心，說到容易，幾乎盡人皆能言之：做到實難，幾乎千萬人中難得一二人。人誰不私其身，人誰不私其子，人誰不私其父母，此人之恆情也。吾人試冥心靜思，自我反省其存心動念與一生行事，即知吾言之不謬，欲去恆情以存道心，滅人欲以存天理，惟聖人能之。
老子曰：「吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」故唯有以大公無我之心，可以制私心；唯有以天下為公之心，可以制下為我之心。滅一分私心，即增一分公心；滅一分人欲，即存一分天理。
大抵要減要滅，不外從事上去減去滅，從理上去減去滅，從心上去減去滅，三者總須能體認到，天下愈為己者，愈不能有己；愈為私者，愈不能成其私，惟有以天下之至公，方能成就其天下之至私的道理，則較易為力。
是故老子有言曰：「天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私！」這即是說：大公可以成大私，大無我可以成大有我。真正的舍己為人，去己以為天下，方可有一個大我存在。一從私上出發，則只能成就一個小我矣。一從公字出發，從公字去存心立身行道，則一切皆可大濟矣。
此須就理上去體認者。陸桴亭謂：「名利是天地間公共之物，利惟公故溥，名惟公故大。自小人以名利為私，而名利二字，始目為羶途矣。自聖人觀之，必得其名，必得其祿，名利何嘗是羶物。」一私則萬事皆私，一公則萬事皆公，此是須從心上去分辨者。至於從事上看，則天下人皆可見，無庸置喙矣！

二曰戒傲心。驕心亦即慢心與驕心，凡稍有才氣稍有成就者最易犯，點傳師臨道場者尤易犯。故常易傲視道場，認道場莫我若者，於是或則而道親奴役道場，或則而點傳師驕傲臨道場。此皆為點傳師之大忌大戒！因為視道親奴役道場，則皂隸之才至，點傳師臨道場，則犬馬之才至；若聖與賢之得一人可安道場，則必裹足不前，自甘簞食瓢飲矣。故「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。」在此告訴同修者，做領導的人，不可自見其見，自是其是，自伐其能，自矜其德，這均不是做長上的道理。要處人上，就必須去驕心，去傲心，去慢心，而以下人為德。下人則得人，下士則得士，下賢聖則得賢聖。故又曰：「江海所以能為百川王者，以其善下之，故能為百川王。是以欲上民，必須言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害；是以天下樂，推而不厭。」「故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不穀，此非以賤為本邪，非人之所惡，唯孤寡不穀，而侯王以為稱。故至譽無譽，不欲琭琭如玉，而欲珞珞知石。」這全是老子的道學原理。是故天玄子曰：「點傳師者，居大位而若無位，懷大德而若無德，有大智而若無智，有大功而若無功，既不可以點傳師負責道場而傲道場。亦不可以臨道場而訓道場，尤不可以威臨道場而慢道場。此皆自亡而喪道場之道也！」處己以待人，敬己以敬人，謙己以下人，此所以制驕心也。

三曰戒偏心。人之所以不能正其心者，以有偏心在耳。不能直其心者，以有邪心在耳。夫好惡之心，人皆有之，知見之心，人皆有之；愛憎之心，人皆有之；親疏之心，人皆有之。有於此必執於此，執於此者必滯於此，滯於此者必固於此；此皆偏心之所由生也。執則失，滯則塞，固則死。人主莫不偏於其所好所知所愛所視者，而莫不失於其所惡所憎所疏所不知者。不但人生如是，要亦為盡人之恆情也。故天玄子有言曰：「欲去偏心，惟有公其心，以待道場之人，正其心以對道場之事，平其心以斷道場之理，虛其心以應道場之物。」如此，則自一心虛靜靈明，而無所蔽矣。心能無蔽，則自可無偏無失矣。夫心，不能有所繫，不能有所執，不能有所固。繫則有累，執則有滯，蔽則不明，固則不活，凡此皆有害於心之虛靜靈明也。

四曰戒偽心。欺心亦即偽心。人之所以有偽心者，以不能自誠其心也。心不至誠，則必自欺。故大學以「毋自欺」為教。偽心最可恥，心有一分偽，其人必有百分假，而其言其行其事，便諸不可信矣。夫心之有偽有欺者以有私心在，有偽心在，有欲心在，有得心在耳，又恐人之不知也，故必隱其真心，偽其誠心，欺其實心，冀欲有以矇天下人之耳目。實則人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺。一生行事，昭昭在人耳目，眾目所視，眾手所指，除自欺外，欺一人，不可以欺盡天下人；欺一時人，不可以欺盡天下萬世人。故孔門以「慎獨」為教也。天玄子云：「惟誠可以破天下之偽，惟拙可以破天下之巧，惟真可以破天下之詐，惟實可以破天下之虛。」此不易之經也。人者之心念，常繫萬方視聽，天下安危，故尤宜上不欺天，下不欺地，內不欺心，外不欺人。凡存心動念，舉手投足，均無不可對人言者，方為至當。

五曰戒妒心，作人總難免有妒刻之心，嫉忌之心，惟於人無損，於己有害，故為人者之所宜切戒。宜如大學所謂「人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之。不啻自其口出，實能容之。」有成功不必自我之心，則妒忌之心無。有後己先人之心，則妒忌之心無。有盡人可勝我之心，則妒忌之心無。有我領袖天下，而實無領袖天下之心，則妒忌之心無。夫君人者以用天下容天下為第一職志者也，豈可有妒賢嫉能好大喜功之心，以自限其成就哉！即使天下人盡為聖人，盡高於我，祇要我能用之容之，此即為大，何妒之有？若夫妒人之長而裁之，妒人之善而毀之，妒人之能而陷之，妒人之成而抑之，使併世之人，無如我者，則惟有自囿於小矣！上如是，下亦如是。王安石深受傾軋詆毀之痛。曾慨乎謂「毀生於嫉，嫉生於不勝。」王陽明亦謂「揜人之善，而襲以為己長；許人之私，而竊以為己直；險以相傾，而猶謂之嫉惡；恣情縱慾，而猶謂之同好。」相嫉相詆，自古即為有識者所深惡痛絕也。一個人而無嫉忌毀詆之心，則自胸襟開朗，而亦易與人和善相處，相合相成矣！

六曰戒疑心。疑心之生，起於偷生，起於多心，而總自「自信心」之不堅毅貞固始。故古哲謂「自信者不疑人，自疑者不信人。」疑事者無成，疑人者無功。我能信得過自己，即可信得過他人。天玄子有言：「惟信可以制天下之疑，惟誠可以服天下之詐。」信者，心口如一，言行如一，時空如一，乃所以合內外之道也。誠於內者必信於外，信於內者必孚於外。誠信一孚，則偷可定也，猜可止也，多可一也，進之，敵可用也，叛可懷也，逆可順也。我能信彼，彼自能信我；我不信彼，彼自不信我。用而勿疑，任而勿貳，推心置腹以對人，披肝瀝膽以照人，則天下無不可信之人矣。故「誠信一虧，則百事無不紕繆；疑貳一起，則群下莫不憂懼。」一以疑存心，則天下人皆不可用矣。即父子兄弟亦不可靠，又有誰可信賴得過？如此，徒示天下以不廣大也，豈君人者之所宜有？故曰：「貳君臣之心，害左右之和，敗天下之事者，莫如疑。」故君人者以昭信於天下為首務！

七曰戒躁心。躁心之生，起於急心，起於浮心，起於競心，而總自不能清靜其心始。夫浮心競心與急躁之心，最易害理，最易敗事，以其難周於紛繁，難通於密微也。惟有一靜可以破天下之躁，一澄可以破天下之浮，一定可以破天下之競，一安可以破天下之急。清靜經有云：「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。」清靜在心，則自神明在躬矣。定觀經謂「有事無事，常若無心；處靜處喧，其志唯一。制而不著，放而不動；處喧無惡，涉事無惱，此是真定。」真定在心，則自虛靈不昧矣！虛靈不昧，神明在躬，以斷天下事則無蔽，以料天下敵則無失，以用天下人則無偏，以制天下理則無不中矣。故老子曰：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃周，周乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。」又曰：「重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下，輕則失根，躁則失君。」這即是說：為人君者，宜持重而不浮競，即可收以重御輕之效。宜鎮定而不躁急，即可收以靜制動之效。故雲秀大仙謂：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致達。」

八曰戒動心。人心本靜，感於外而動。靜則虛，虛則靈，靈則明。動則昏，昏則昧，昧則惑。動於物則昏於物，動於欲則昏於欲，動於名則昏於名，動於利則昏於利。為知見動其心，則為知見而昏其心；為得失而動其心，則為得失而昏其心；為天下而動其心，則為天下而昏其心；為生死而動其心，則為生死而昏其心。欲不昏其心，惟滅動心，欲心不動，惟有遣欲澄心，遣念定心。一定可以制天下之動！心定於一，定於道，定於至善，則認識自殊，了悟自殊，氣象自殊，雖帝王亦不足以易吾之貧賤也。遣欲之法，先須寡欲，而至無欲。遣念之法，先須寡念，而至無念。欲起是病，制之是藥。念起是病，止之是藥。此則以「息心」為要門，心息萬事息，心無萬事無。惟息不易。又曰「悟心容易息心難，息得源頭到處閒，斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」心能息，則自惺惺寂寂，如如不動。心不動，則自一心不亂，而慧光普照，靈明普現矣。惟根本大法只在萬事無心而已。故玄關秘論曰：「無心於心，則無事於心，故生靜生慧，心動生昏。」白玉蟾：「大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。」又曰：「薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清淨以養直。」玉樞經曰：「入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖知全，能知止則泰安定。」是故凝神澄心，無思無慮，無念無欲，以修「止功」而養「定力」，為聖賢豪傑不動心之內修功夫。

三世因果經

佛說因果偈云：

富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。

今生做官為何因？前世黃金粧佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。
高樓大廈為何因？前世施米施貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
父母雙全為何因？前世敬重孤獨人。無父無母為何因？前世都是打鳥人。
多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。養子不大為何因？前世皆是恨他人。
今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妻為何因？前世偷姦人妻女。
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生曲腳為何因？前世破壞路橋人。今生牛馬為何因？前世欠債不還人。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。
今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。
伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡顛為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世妒忌他人榮。
今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因？前世毀謗出家人。虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，後世墮落失人身；有人信行因果經，福祿壽星照臨門；
有人推介因果經，代代吉慶家道興；有人常帶因果經，凶災橫禍不臨身；
有人講說因果經，生生世世得聰明；有人讀誦因果經，來生到處人恭敬；
有人印送因果經，來世便得帝王身；若問前世因果經，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。