Related Posts with Thumbnails 寶光建德天倫道場忠德傳承筆記: 談明心見性 南極仙翁慈語(台語) 南極仙翁

2010-12-13

談明心見性 南極仙翁慈語(台語) 南極仙翁


道在自己身上,要自己悟、自己修、自己去得。仙佛及別人說的話,都是他們的經驗,也是他們的智慧,所以佛要自己找。你們找那麼多年都找到哪裡去了?愈找愈遠。佛說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
你們那一點要守得住,守得很牢固。你們不是說有性、心、身,那你們每天大部分的時間用在哪裡?(心)喔,你們都很用心,真用心,難怪用到…..。

那你們用幾分之幾在心上?(全部)

可憐哀哉!那為何用那麼多在心上?(眾生用心計較)

難怪上天要降道!你們的生命有限,哪還有時間去用心計較,自己生死事大,誰也替代不了,如果你們把大部分的時間用裡面一點,裡面在哪裡?(性)

如何用?(收束)

如何束?(讓它精、定)

如何精?如何定?(自己去悟)

如果悟錯了那更慘!那你們怎麼悟?(不得要領)

所以「不得其門而入,不見宗廟之美」哈!我老人家滿口是文章,但學問、文章都是騙人的,騙人歡喜而已。不過若能把歡喜心騙出來,那也不錯。

「理天」的事,有多好你們不知道,因為你們沒有親自去見過。你們老師把你們打開那一點,可惜沒人去悟。如何悟呢?常觀照此心,有智慧才有用。

你們夙世業力,把你們磨的透透,痛痛苦苦,磨到最極點的時候,煩惱才會變菩提。同樣地,磨到極點時,在此刻卻落在心上,則菩提見不到,那就白磨了。各人滋味各人知。大海中的魚,雖然海面上起海浪,又有日曬,它仍在水中自在生活。若我們沒討海,也不知魚在裡面自由生活。悟這一點了嗎?平靜的那一點你們沒常住,所以你看不到自己的光明。 起心動念在那裡,分別也在那裡,煩惱痛苦也在那裡,以後回去也是回那裡而已。雖說以後有佛接引,只是接引到一個地方。好像進大學註了冊,但讀也要靠你自己的實力。師資是優良的,你的環境也是最好的,但若不用心也是白費。所以要常守那一點,不過不是那個中哦!守久了會變鬥雞眼,自己去悟吧!

仙翁我只能告訴你們,當知未來佛未下生之前要先為自己舖一條路,平坦的路。佛要說法時才不會錯過機緣。此時若不用功夫,到時候真的是當面錯過良機,後悔也來不及了。總之一句話,生死自己了!想想自己的心有沒有了掉,就知道自己能不能超生了死;想想自己有沒有率其性而皆中節,就知道自己能否回理天。所以要攝心,捏拿的準。捏拿不準,生死苦海無邊,就永輪迴不止。 講道的人要悟道,若不能悟,講的都是文章道、文字道。

修道辦道多少年了?大家受一指點勿白點了。大家雖會說道理但仍還落在文字道上,都說有用心下功夫,但都在文字上打轉,雖然有進步,但還在心上打轉,所以仍不能見性。若不能明心,如何能見性?能明其心,然也,能明他人之心。能明己心,眾生之心皆明。但用心訪心難免落在心上,所以分別妄想,一切仍在妄上面,仍是妄想。所以只要用心,但用心用在我的心和佛的心要如何才能一樣,調出那顆心一致就是了。調到什麼時候,自己去想。例如做數學題要自己去做,若老師告訴我們答案就不能進步。所以先自己去想,想不出時,佛再告訴你們。自己去體會、去悟吧!

「說空莫著空,若是落入空,即著無記空,也是空空空。」

修道不要混混,你盡心去做,到時候一念都沒有,還有什麼可掃?真心時,性就被你看到了。否則見性要見到哪兒去?做人都三心二意而已,所以雜念都很多。有憂患、有恐懼、有好樂、有忿懥,使心不得其正。悟到最高點就是最圓融的時候,低心就見性,低心到極點就處處見己過,不見他人非,那時就是最圓融的時候,看看自己有無不得其正?有無憂患、好樂、恐懼、忿懥?回去想想這四個問題。想想自己心中的怨是如何生出來的?主人抓得緊,不要「心頭」抓不住。 當你們喜歡一個人時,欣賞、愛的角度都抓得很好,但討厭一個人時,不管如何都會討厭,見了都煩。是否有不喜歡但無論如何還是得在一起的人?那個人叫死對頭、冤家路窄。我們人生在世就是要有這種冤家來磨我們,我們才能成就,所以要感謝、感恩、感激他。同樣地或許原來我們自己也是被人家所討厭的。所以我們人要嗨嗨,要心開闊,不要和人計較,人說有量就有福。這樣別人對我們討厭的地方就能化掉,愛與憎就沒了。為何我們會喜歡一個人?因為對自己有好處,可能這人常附和你,稱讚你,站在你這邊的。所以愛就是一種擁有,有「我」的存在。「愛不種就不生娑婆」所以說,有愛就有恨,有好就有壞。動了人心就是不好,因為有愛就有對待、有分別。有喜歡才有討厭,有討厭才有喜歡,這其實也都不對。所以愛與憎都不相干。別去管喜歡不喜歡,要從「那兒」-自性-管起。不能用你的心,你的意去管。你們平常就是沒把心用在自性內,只用在心及意上,當然落在愛與憎上。

說起來真是冤枉一輩子。因歸因,緣歸緣,那緣就好像浮雲一樣,他浮他自己的。說無因緣也不要把因緣掃的空空,掃的空空空,這樣又有空的因。

如何守?如何認「真」修定?若想做佛但不用心,以後會變散仙,要現在先調好,以後才不會麻煩。

全部都放下,你沒有放個乾淨,沒有完全發現自己的錯誤,那是剷不乾淨、那是沒智慧的。所以要剷到脾氣毛病都光。想想為何今天會有這個心,會做出這種行為?

不管你認為對或錯都要懺,因為你認為的對不見得都對,你認為的不對也不見得都不對,那你要如何做才懺的乾淨呢?用觀照。

佛祖為何在當下他的脾氣沒發出來?沒發出來的是未發之前沒發出來,而非「忍」著沒發出來。因為他能保持「那個」-未動念之前-。為何他有而我沒有「那個」?自己去想,一直去想。若遇到境,你就想一想,你的心愈空,愈空你就愈能納物,智慧就愈顯出來。那時佛光就朗朗照大千,那時就能如如不動。不是經典裡說的,也不是嘴說的如如不動。如果只是按照經典則會被葬身在經海裡。

一切法不離自性,一切心亦不離自性。應用無染,一切心到後來是最謙下,所以此時功即告成,因為謙下即是功。謙下生出的圓融智慧自然就從這裡面運用自如,人見就人愛,而不是見人就亂愛人。那時你說的每一句話就不會傷到別人,而是很圓融。 多用一點功夫,不要浪費修道的路途。但這一切還是萬法由心生,此道理勿掛嘴上,亦不要用在別人身上,而是要拿自己來比較,自己來想。一切都在你,千萬勿從外境去追尋,如此會失去真道。所以,今天跟你們說的心及意,要好好去觀察。觀察到一點就掃一點,最後你就像成熟的稻穗一樣,多飽滿啊!太肥沃了,它的稻穗就愈往下垂啊!那種感受是你內心的喜悅。內外法喜充滿,多麼柔軟,帶給眾生一種法喜的充滿。別人看你的眼神就有一種溫暖的眼神,就是一種智慧及慈悲的眼神。要不然就會常常存有疑惑,常看出眼中有不安、恐懼,眼中充滿無明,不知其所以然。而這種迷失是人生的悲哀,也是修道的悲哀。也冤枉在六道裡輪迴。 所以既然得道,這種德化眾生的菩薩道是一定要行的,在明心見性之前,行菩薩道來使自己找回自己的性,要用功夫,到自性進去才能接引眾生,否則以盲引眾盲。

到目前為止,沒有一個人悟道、入道。

自性自悟,佛是在當下成就的,但你必需把每一個佛串成每一個當下,成佛是不分時間及空間。但從來也沒有一個人敢說我就是能如何如何,當你在看別人時,若用這個心去看別人,那自己不能見如來,不是他人不能見如來啊!何必去看別人,何必去想別人,對不對?(問:要用什麼心來觀照。)。

每一佛來到娑婆有各人不同的因緣,他證道的法也不同,所以他不一定能證你的道。你若不到機緣你有這個心那就繼續想下去,繼續觀照下去。自己去找答案。佛佛都有道,法法都有道。當你處處都能清靜時,那個是不可言說的,佛來跟你種,怎麼種也種不起來。但若你有心讓佛來種,你反過來又多生出一個心。所以無為大法你千萬不要以色來見我,不要以音聲求我,也不要以音聲去求別人,亦不要以色來看別人,那樣都不能見如來。所以自性是自修自得,何需去管他人? 別人若有好的道,你不妨去聽聽看,如此你也生出一個謙下的功德,這謙下的功德也能增長你一分見性的功夫。

「以凡夫之見,焉能見佛之智。」

你怎知別人不是佛?所以不可以自己之心來見他人。用這種蠡測的方法會使自己墬入生死的。此時當務之急已到末後要來修這一點了,不要再一直往外放。現在你要求祖師為你證道,那你是心往外求。每個人可能都是現在佛,但佛不落在言語,不落在外相上。你求自己就好,求別人做什麼?你若用心去排斥,那是你自己往下墬。所以若有這種心趕快掃掉。這也是觀照之一。如果能用心去排除,排一樣就去一樣,那你的陽光就可以見到。

道是無邊無量,無底深坑,但等你頓悟時,原來就在眼前而已。何必冤枉找老半天。但連現在摸都沒摸,那可就苦了。如果要見性,若無在心上用功夫,那根本就是不可能之事。

所以以往聖人都是察其心。察心察心,觀心觀心,為何我會煩惱?

為何起怨妒心?

起分別心?

起不安心?

起排斥心?

反過來為何佛能做到不起那些心?

自己慢慢想,再與別人參考,修道就是要這樣子來講道德說仁義,這樣來參考。希望你們把學道的時間多用在這上面來探討,勿僅落在人是人非上面。這樣對你們沒好處,懂嗎? 一切盡是自己不對,自己的心若能降伏,即可安然自在。如果你覺得很難降伏,很困難,又覺得生很多分別心出來,那些就都是妄想。表示你都還未進入。

所以從今天開始,對這些心都要將它放下,沒放下不行。一切念都要將它懺悔,懺悔到盡淨靜,等懺悔到乾淨再說。 希望大家勿冤枉生死輪迴,不要這樣無明無知。

老人家我跟你們點的是皮毛,要下的是功夫。

下的功夫要下的正,下的深,但千萬記住勿落入頑空,也不要著於兩邊。

昇起高慢的心要馬上降伏,否則對自己會有很大障礙,生死會很危險。每個人都一樣,知道嗎?

只要有一點覺得自己很滿時,就要趕快降伏,若不能,表示不知多久以前就染的,所以不能懺掉。不止六萬年生死輪迴,否則兩三下就清潔溜溜了。只看自己這一點懺不掉,就要知道是宿世的業力,而這些就要去受,去承受。要承受就要觀照,觀照就要忍辱。所以佛祖說六度波羅密從哪來?放下就是布施,再來忍辱,沒有忍辱無法支持。由忍辱生出來的這是一個力,有這個功夫你才有突破內心障礙的力量。這一切都要接受,若不接受,業力就不能消,但你忍辱不管是順或逆,法或非法,你往內去收。收時要去觀照,然後決不使自己生出我慢的心。有沒有生出來自己最清楚,看你們的表情也會知道,所以假不了。

理氣象,你的氣什麼樣子,你的象就是什麼樣子,無法躲。所以修道不要太顧面子,不知道就不知道,修不好就說修不好,這樣才能進步,否則白修,何須浪費自己體力、金錢及精神、青春,何必呢?那倒不如盡情去享受。所以希望你們啊…..

唉!多言數窮,不如守中,多說總無益。

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推文~ 這篇真是優^^
寫得真讚!!
感謝您分享這篇文章!

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