青年班前賢回娘家感恩活動

青年班前賢回娘家感恩活動，在滿滿的感動氣氛下圓滿落幕，藉由下列的報導讓我們共同回憶一下當時的感動。

這個家真的要靠大家囉!別忘了曾有過的感動

精進是成佛的原動力_主講：尤雅惠講師

天倫道場信義區，於十一月二十日晚上八點至九點半，籌開大眾班，恭請尤雅惠講師主講：「精進是成佛的原動力」，來自信義區道親約六十餘人與會。

首 先恭請陳點傳師致開班詞，陳點傳師曰：精進確實是成佛的原動力，我們求道以後，道場籌開各種研究班，目的就是希望讓大家研究道理，明理經進，修己以渡人， 才能圓滿心性，歸根認。故孔子曰：「吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。」所以古之先賢先聖乃從其學問著手。三字經曰：「人不學，不知義。」

可見只有透過學習，不斷精進，才能立起偉大的志向，來修辦道，才不會錯過此次上天降道，普渡收圓的大好佳期。

接 著恭請尤講師主講：「精進是成佛的原動力。」尤講師曰：五度就是佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧也。其中精進與五度的關係最為密切，如果一位修行人， 雖然很會佈施、持戒、忍辱、禪定，又有智慧，但是他沒有日日新，又日新，作新民的精進作為，在修行的道路上，原地踏步，則對於道業那裡會有進步呢？所以精 進是履行五度波羅蜜，邁向成佛的一條明路。首先後學來談佈施，佈施渡慳貪，佈施分為財施、法施、無畏施，惟有勤發菩提心，時常履行財施、法施、無畏施，不 斷精進，修道才會進步。記得後學以前很懈怠，不會接近佛堂精進道業，有一次開車帶我的小孩到南郭路一間超市購物，剛好小朋友在車上睡覺，我就將車子停在停 車場，就隻身下車到超市購物，回來的時候，發現車門開了一半，心中警覺大事不妙，如果小孩被壞人抱走，我的一生就會從彩色變成黑白，當時我的心中大為震 驚，趕快到處找小孩，並且緊急用三寶，祈求仙佛保佑，讓後學趕快找回小孩。後來在基督教醫院的服務臺找到了，據服務臺的小姐說，有一位婦人發現小孩子在車 內嚎啕大哭，所以抱來在這邊就走了，後學真是謝天謝地，感謝菩薩的保佑，讓後學的小孩平安找到，也感謝這位善心人士佈施，帶好些的小孩脫困，從那個時候， 後學才體會到得道三寶的妙用，然後發心接近佛堂，精進道學，才有今天上臺與大家結緣的機會。其次來談：「持戒」，持戒是修道人要遵守的戒律，持戒好像跟 [我們的心魔作戰，約束我們不要犯錯一樣，持戒好像遵守國家的法律一樣，如果大家遵守國家的法律，社會一定會很安定，如果大家胡作非為，社會國家一定是動 盪不安，修行人也是一樣，一定要遵守修道人的基本戒律，遵守佛規禮節，三清四正，綱常倫理，道果才能夠圓滿，但是遵守戒律一定要天天來做，精進不已，道果 才能圓滿，直了成佛。其次來談忍辱也。忍辱渡瞋恨，修行之人能忍辱，一定可以廣積功德，圓滿道業，記得八八水災，那瑪夏鄉災情嚴重，之前周壇主開設佛堂， 而躲過一場災難的的來臨，事情是這樣的：正承佛院洪點傳師慈悲成全，安排7/19前往正鴻佛院準壇主楊春及她的兩位兒子一同晉見韓老點傳師慈悲及台中中心 點傳師後，楊春不知為何？一直心急要趕快設壇。於大甲區成全小組研習時，洪秋梅點傳師慈悲指示安排8/1設壇(住址：娜瑪夏鄉民生二村大光巷153號)， 感謝天恩師德於8/1正式安座完成，人間多了一艘法船。8/1設壇以後，村民及鄰居、親戚都責怪他，為何放棄基督而設佛堂，楊春壇主難過不已。周兄勝起便 於8/6(農曆6月15老母夏季大典)當天，上山帶著楊壇主及求道人一同獻供叩頭，周兄心中忐忑不安一直急著要下山，沿路感覺非常淒冷，車子不知不覺中車 速自己加速到近100km，山路平常只能開道40km-50km的車速，周兄一直百思不解，為何會如此，現今回想起，才知一切都是天恩師德加被的力量。周 兄走到小林隧道時，就見落石坍方，到達小林村更覺氣氛更怪更淒冷，不覺打了寒顫。8/7再連絡就全斷訊了，於8/10透過管道聯絡楊壇主們，才知上天慈悲 顯化撥轉佛堂救了整個村。（1）佛堂位於民生二村，近佛堂處之小水溝因土石流坍方變成又深又寬的水道，形成排水大溝，大水道全坍掉僅離佛堂約300公分 處，並且水道到佛堂300cm 處，直接轉彎北方方向。（若未轉往北方，佛堂及民生二村將重創）道的尊貴小小佛堂，救了民生二村所有居民。佛堂以下的村莊，皆重創，沒想到經過風雨摧殘， 小小佛堂（鐵皮屋頂）竟毫無損傷。真是太奇妙了。（2）佛堂後面山坡全崩下來，如海嘯顯化般，從佛堂中間兩邊劈開。（3）求道人陳小巧住家於民生一村，緊 鄰幾戶人家安然無恙，其餘都重創。（4）求道人洪秀蘭住家於民生一村，屋後廁所一半受損，前堂也是無恙。 災區求道盛況。 敬愛的各位前賢展安！在以前的郵件中有 八月一日設佛堂救了民生（達卡瓦努）全村的殊勝，以下是後續報導。今晚在大甲區道務策劃小組會議聽到上週六正承佛院到災區辦道的情形，非常感動感恩，上天 的光被災區慧日普照與您分享。載著一輛遊覽車的辦事人員，開車到安置高雄縣那瑪夏鄉災民安置中心：大樹仁美營區．由於8/1在那瑪夏鄉開設佛堂，仙佛護佑 躲劫避難逃過八八水災大劫之事，傳遍了整個村落，由周兄勝起帶著楊壇主與村長連絡敲定了此次開智慧的行程。原本只有報名七十多位，洪秋梅點傳師在國外指派 洪貴香點傳師前往，出發前一天增加為報名為一百六十多位，小洪點傳師於是越洋電話請求洪秋梅點傳師多派點傳師支援，於是再多派林貞雄及張清純兩位點傳師前 往協助。到了現場，第一場辦道就有二百人，超越了所帶要給開智慧人的禮物：供果．書籍等，辦事人員臨時再去採買供果。原本只是辦民生村（達卡瓦努）的人， 陸陸續續瑪雅村（民權）和南沙魯村（民族）的村民聽說開智慧的殊勝，也都扶老擕幼前來要求開智慧，他們說不用禮物（供果），只要能開智慧就好，到了結束時 統計有三百九十六位求道開智慧。因天色太晚，辦事人員需回到台中，而準備的辦道用品不夠等因素，讓一些村民失望而回向隅的村民，約定下次安排開智慧時再前 來。這是上天的慈光普照在災區，撫慰這些受創的心靈，上天的愛藉著大道傳達，見證大道的尊貴與殊勝。

以上講開設佛周壇主忍辱，仙佛顯化的 故事，與大家分享。再來談禪定，心不向外攀緣，做到內心不亂，外緣不染，內心清靜，可以圓滿佛智也。其次來談般若，般若就是智慧，有智慧的人，才能夠認理 實修，破相明理，努力修辦，才能功愿成就。接著要以精進來作為日常修辦的原動力， 精進五大動力，內容如下：

一、念力→ 感恩、報恩。

二、愿力→ 效法前人輩們開荒的艱辛歷程。

三、佛力→ 上天庇佑。

四、共力→ 同修共辦。

五、真實力→ 發自內心的真誠化為行動。

總 之，我們要盡己之力，發出真心精進力行，遇到任何的橫逆挫折，都能精進不懈，將佛堂當作是同修的加油站，抱持愿不能了，難把鄉還的理念，千磨不改其心，萬 難不退其志，努力精進不懈，只要有心，一定可以撥出時間，只要有愿，不怕沒有力量，大家共同一條心，來弘揚大道，才能救渡更多的眾生，共歸覺路。

該次道學講座，於晚上九點半，結班，大夥在一片法喜聲中賦歸。

愿懺文的啟示(摘錄)

一、 前 言
一貫門徒每天主要的功課，便是早上，中午，晚上三次、﹝也有早、晚二次﹞的燒香禮。而燒香禮中最重要的部份便是愿懺文。上至老前人，下至一般道 親，天天都得默念愿懺文，由此可見愿懺文的重要性。然而我們每日在燒香禮中默念愿懺文，卻囫圇吞棗，把愿懺文當做歌兒般的忽略過去，從不體會愿懺文真正的 含義。也由於對愿懺文的一知半解，所以才造成不少人修行上的徬徨與無主，而走入歧途或半途而廢。
    愿者，原心，本來之心，即真心也，而愿也有心願，祈求之義。懺者，懺悔也，把過去所有的罪過錯、毛病、習氣全部毫無隱瞞保留地呈現出來，謂懺；從今以後， 所有罪過錯、毛病、習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂悔。所以愿懺文三字，就是真誠地表露自己的心願心意，誠誠懇懇地祈求、懺悔之義。

愿懺文第一句：「虔心跪在
明明上帝蓮下，幸受真傳。」「真傳」是什麼呢？
第二句：「彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同助天盤。」我們為何只說彌勒祖師妙法無邊呢？為何一貫門徒務必時時在彌勒祖師佛前懺悔，改過自新，才能同助天盤呢？
第三句：「凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師，赦罪容寬。」佛堂顛倒錯亂是指什麼呢？為何佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪寬恕呢？
第四句：「南無阿彌十佛天元。」十佛天元為彌勒師的聖號，而南無阿彌是何意呢？
由以上四句愿懺文可知，三期末劫的眾生和彌勒祖師的緣份是何等地密切。而愿懺文實已把師尊師母之普度大事及彌勒祖師收圓大事，道盡無遺。我們能 明白普度和收圓之意義和宗旨，才能明白，能身為一貫門徒是何等地幸運和難得，並且也才能瞭解自己所擔負的使命和任務是何等地神聖和尊貴─發揚彌勒師的鴻慈 大願：化混亂的世界為大同之世，化污濁的世間為人間淨土，使三曹皆能參加龍華會，見佛，聞法，證果。
默念愿懺文切忌含糊不清，務必誠誠懇懇、明明白白、實實在在、清清楚楚地念，如此才能提醒自己，振作自己，勉勵自己，告誡自己。直言之，愿懺文是我們的座右銘，修道的指南，依此指南，我們方能經得種種的考驗和磨鍊，而不會走入旁門左道，自毀前程，半途而廢。
二何謂真傳
「虔心跪在
明明上帝蓮下，幸受真傳。」這一句愿懺文的含義，就是一貫弟子內心真誠地表現，在每天燒香禮中，恭敬虔誠地跪在
明明上帝蓮下，感恩
明明上帝大賜度脫生死苦厄的明路，使我們如此幸運，如此福厚緣深，得受了真傳。而真傳是什麼呢？真傳其義有三：﹝一﹞道統真傳。﹝二﹞天命真傳﹝外力﹞。﹝三﹞心法真傳﹝自力﹞。
﹝一﹞ 道統真傳：
伏羲為始祖，再下來為神農─黃帝─少昊─顓頊─帝嚳─帝堯─帝舜─帝禹─湯王。至此道在君相，史稱為青陽期。
從湯王再傳文王─武王─周公─老子─孔子─曾子─子思─孟子─﹝從伏羲至孟子為前十八代祖﹞。道統傳至孟子已中絕，而老子之時，道統另傳至印度， 由釋迦弟子一脈相承，由迦葉尊者，傳至二十八代祖達摩，道統方老水還潮，達摩以西方二十八代祖，成為中華初祖﹝從迦葉至達摩為中二十八代祖﹞從達摩初祖─ 二祖神光─三祖僧燦─四祖道信─五祖弘忍─六祖慧能─白、馬七祖─羅八祖─ 黃九祖﹝註﹞吳十祖─何十一祖─袁十二祖─徐、楊十三祖，姚十四祖─王十五祖─劉十六祖─路十七祖─最後是我們師尊師母十八代祖﹝從達摩初至我們師尊師母 為後十八代祖。從伏羲始祖傳至師尊師母，合計六十四代祖，正好合乎八卦卦理─八八，六十四卦，為一圓滿之卦數。所以道統傳至師尊師母為止，以後再也沒有十 九代祖﹞。從老子到劉十六祖，史稱紅陽期，道在師儒。
從十七代路祖﹝彌勒祖師化身﹞開始，史稱白陽期﹝計有一萬零八百年﹞，道在庶民。普度三曹始於十七代路祖，而卻大宏大展於師尊師母，這正是大道行 遍全球的時節。青陽期、紅陽期，民智未開，教育尚未普及，交通及通訊工具尚未便捷，所以時機不適宜普傳，唯有單傳獨授。而白陽時期（從民國開始），教育普 及，民智大開，交通和通訊工具快捷，正適合普傳，廣度有緣種子，此是時劫所造成，必定形成的現象。
我們能承襲此祖祖相傳，一脈相承之道統。這是何等幸運！這條超生了死的光明大道，己經有六十四位佛、聖給我們做見證，我們只要循這一條諸佛諸聖走過的光明大道向前邁進，必定了脫生死輪迴之苦，而得大自在解脫。
（註）「不傳有道」，言傳道己是落二落三之語，為度化眾生之方便語也。道者，盡虛空遍法界，光明遍照，無在無不在，超三際越二邊。若言傳則有道，不 傳則無道，則此真常不變，周遍圓滿，無在無不在之道。釋迦佛夜睹明星而大悟，乃是悟此「不傳之道」也。此「不傳之道」，乃是「自然智、無師智、無礙智」， 既云「自然智、無師智、無礙智」豈是可傳付的？可傳付的就非「自然智、無師智、無礙智」。雖不可傳付，然上至諸佛諸祖，下至一切眾生，本自具足，無久無 餘。
故，佛佛道同，釋迦佛遙續燃燈佛之心法慧脈；而祖祖心同，黃祖遙接羅祖之天命道統。
據史載，黃祖為元始天尊之化身，自幼得神人之啟示，而發明心要，徹悟本性，從此遙接羅祖之心傳，而接續道脈。
「不傳有道」，乃是指人人本具的本源佛性，先天本覺。所以說，道不可須臾離也，可離非道。故一切眾生皆可成佛。然「不傳有道」世上有幾人識得，若 非天生之釋迦、黃祖；豈能不受師傳而自悟自性天真佛？故云：「任爾聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」所以未悟謂悟，未證謂證，偏執「不傳有道」，皆屬自然外 道，因此，道不可不傳。所謂傳道者，只是以心印心，彼此默契，令眾生自悟自證，見自清靜自性而已，非有個什麼可傳。為了要化導迷昧的眾生，能自悟自證「不 傳之道」，因此才要拖累歷代祖師費口勞神，千辛萬苦，傳付心法。人人若明白「不傳之道」，則何勞諸佛諸祖出世嘮叨！
總之，「不傳有道」，乃是言心外無佛，離身無道，本自具足，無欠無餘。而「道不可不傳」，乃是言祖祖相傳，師師相授，只是以心印心，慧脈相續，不令斷絕，以度化無邊眾生，使眾生見自自性天真佛。
（二）　天命之真傳－外力（諸佛願力加被之密法）：
末法眾生根基鈍劣，多是蘊子靈殘，若要靠自身之力量了脫生死輸迴，實屬不易，故要籍諸佛願力之加被，才能不墜六道輪迴。此天命真傳乃是非時不降，非 人不傳，若非累世種下善因，祖先積德，這世絕無可能幸受此天命真傳。只要得此天命真傳，今生修持，今生即得解脫，不像往昔修行人要修好幾生好幾世，才能了 脫六道輪迴。
在此裟婆世界，這一元會收圓三佛，即青陽期（青蓮葉）燃燈古佛，紅陽期（紅蓮花）釋迦佛，白陽期（白蓮藕）彌勒佛。燃燈佛，釋迦佛皆已涅槃，因此彌 勒佛之應運收圓，乃是全人類之福音和希望。五教聖人未完成的心願，由彌勒祖師來完成。末法眾生，無論下根人、中根人、上根人，無論貧富、貴賤、智愚、男 女、老幼，不分士、農、工、商、軍、公、教，只要求得師尊母的一貫大道，經身擔天命之點傳師點玄，口傳心授，並且立愿了愿，他日世壽結束，即不墜六道輪 迴，於龍華會，見佛，聞法，證果，並受佛授記。這乃是
明明上帝之恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，師尊師母之大德所加被的結果，否則是不可能今生修持，今生就了脫生死輪迴之苦。
﹝三﹞　心法真傳─自力﹝啟迷開悟，解粘去縛，見自自性三寶﹞：
一貫法門並非只憑藉外力﹝他力﹞，同樣地也極著重自力的修持。所謂，自性自度，佛不能度；各人的生死各人了，佛不能替我們了。佛若能替我們了生死，則久遠劫以來諸佛的慈悲度化，全世界早就空無一人了。前面所說的
明明上帝之恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，以及師尊師母之大德的加被，只要求得一貫大道，經身擔天命的點傳師點玄，口傳心授，即能「天榜掛號，地府抽 丁」，彌勒祖師，師尊師母雖然如此保證，但如果執著得明師一點，就以為一了百了而不加修持的話，終究是枉然的。「立愿了愿，了愿成真」，點道詞有云：「愿 若不能了，難把鄉還」。每一位一貫門徒都立了「求道十條大愿」，而求道十條大愿若不能行不能了，則彌勒祖師，師尊師母「天榜掛號，地府抽丁」的保證就無法 兌現。因此求得一貫大道以後，還得行愿了愿，如此佛助自助，雙管齊下，成就一定神速，所以，一貫法門之殊勝，便是有他力也有自力，自他雙修，故這是最安穩 最易修持的法門。
我們究竟要如何行愿了愿呢？這就要悟解三寶心法，並且依法修行了。對三寶心法領悟的愈深刻，則對十條大愿也就體會的愈深入；對十條大愿體會的愈深 入，則才能愈真切實在地行愿了愿，精進不懈。有不少一貫門徒雖已得了明師一點，然而對三寶心法未曾參悟，故才會步入旁門左道，甚至謗道、退道。此三寶乃是 歷代祖師之心法真傳，為生死苦海中的寶筏，迷昧黑夜中的明燈，能度脫一切苦厄。上上根人得授三寶心法，當下即了悟，見自自性三寶。即使是下根人得授三寶心 法，只要依法修持，也能不墜四生六道，於龍華會見佛，聞法，證果。
生活在這忙碌緊張之工商業發達之社會，士農工商軍公教，如何修道呢？汗牛充棟之五教經論從何入手？師尊師母大慈大悲，把汗牛充棟之五教經論，化繁 為簡，把其精粹濃縮成三寶心法，使有志修道之三乘根人有所入手，有所遵循，而不致盲修瞎煉，苦死無成。也就是說在忙碌緊張的社會，士農工商軍公教，只要能 悟解三寶心法也能修道，並非一定要捨去家庭、事業才能修行。父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹、親朋好友都可不必分開，一起共勉同修。所以不必離開家庭社會， 不與時代脫節，把寺廟、教堂帶入家庭，使家庭佛堂遍佈大街小巷、都市鄉村，而家庭成為了道化家庭，則大同世界，人間淨土不求自成，這是一貫法門的特徵。
明明上帝之恩典，使我們能幸受歷代祖師相傳相授之心法真傳─三寶。可是有許多不明真傳之理，以為三寶是從外得，執著三寶之名相，不識自性三寶。
﹝一﹞ 在外力上說，我們有三寶可得。得三寶乃是表明我們和彌勒祖師結了參加龍華三會，見佛聞法而證果的善緣。
﹝二﹞ 在自力上說，無三寶可得。所謂得三寶，其「得」之含義，即是不失不離之意。故得三寶，就是不失三寶，不離三寶。若自性無三寶，即使得了三寶也會失掉。人人具有自性三寶，然迷昧不知，故才要拖累師尊師母降世下凡，勞其金口金指，指點出自性三寶原來就在我們的自身。
我們常說：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」，「讀破千經萬典，不如明師一點」。一指、一點究竟是什麼？所謂一指，不可做一指之想，執著點傳師之 手指，而忘卻其所指的先天本覺─明德性體。所謂一點，不可做一點會，執著玄關一點，而忘卻其所點出的自性天真佛─無依真人。若執著一指、一點，做一指之 想，做一點會，實辜負師尊師母傳授佛祖心印之大恩大德。
偈曰：
「一指開鎖絕古今　　　舉世誰能識妙心
自由自在塵不縛　　　無皇降道訪知音」
若能識得「自性三寶」─不離清靜自性，常生妙智慧，付諸言行，代天宣化，救世渡人，如此便是行愿了愿，了愿即成真，移理天佛國於眼前，生前就離 苦得樂，自在解脫。如果生前不能得到三寶之法益，反而認為三寶乃是死後，才能使我們離苦樂，得到自在解脫，這就本末倒置，倒因為果了。
三、如何才能同助天盤
  「彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同助天盤。」我們為何只說彌勒祖師妙法無邊？而不說其他仙佛神聖也妙法無邊呢？大凡仙佛神聖沒有不妙 法無邊，而其護庇救度眾生的方式和對象，卻有所不同。譬如阿彌陀佛的願力，凡是持念「阿彌陀佛」佛號者，能持念佛號至一心不亂，他日臨終之時，阿彌陀佛必 來接引往生西方極樂世界，繼續修持，永不退墜。所以凡是持念「阿彌陀佛」佛號者，皆為阿彌陀佛護庇救度的對象。而能持念至一心不亂，臨終必受接引往西方極 樂世界，此為阿彌陀佛護庇救度眾生的方式。
而彌勒祖師護庇救度眾生的方式和對象更為簡易普遍，這是每一位佛的願力，因緣不同之故所使然。彌勒祖師乃是應運此世界收圓的古佛，所以凡是能求得 師尊師母的一貫大道，都是彌勒祖師護庇救度的對象。而得道以後凡是能時時真誠地在祖師佛前懺悔，並且改過自新者，即能協助祖師辦理收圓，並且能脫劫避難， 而同住於人間淨土，於龍華會見佛、聞法、證果，此為彌勒祖師護庇救度眾生的方式。
    生活在這忙碌緊張的工商業社會，修行總是不能離開現實生活的，而一貫法門的修持方法最為平易實用，不但不會妨害了家庭和事業，反而有相輔相成之效。其方法 就是好好做一個平平實實、堂堂正正的人，時時反省檢點自己，究竟自己的言行有沒有違背三綱五常，五倫八德，以及十善道？有過即改，真心在祖師佛前懺悔；﹝ 隨著個人的方便在每天的燒香禮中懺悔；也可以在自身佛堂默禱懺悔﹞。只要能如此修行，就可以不墜六道輪迴，時時與彌勒祖師同在。
    彌陀淨土的修行者，多是厭污濁苦難的世間，而欣樂往生西方極樂世界，這種逃避現實，對世間少有貢獻的消極修行方式，實不適宜現今時代。而一貫法門的修行 者，不但不捨污濁的世間，不離混亂的世界，進而化污濁的人間為人間淨土，化混亂的世界為大同之世，這種勇於面對現實，積極進取，視人溺己溺，起同體大悲， 無緣大慈的修行方式，才是最適宜我們目前這個時代的需要，才是名符其實的大乘﹝菩薩﹞行人。這完全是彌勒祖師的本願所使然。
四、何謂佛堂顛倒錯亂
  「凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師赦罪容寬。」佛堂顛倒錯亂，並非單指佛桌、佛椅、佛具、拜墊、門窗等不夠整齊清潔，而最重要的是指自身佛堂。心外無佛，這個身軀才是名符其實的佛堂。所謂的自身佛堂的顛倒錯亂：
      一、 立愿不能切實地行愿了愿者。
      二、 耽誤了師尊師母救度三曹的大事者。
      三、 由於本身言行不慎、不一，影響了道親或後學的修道者。
      四、 雖未付諸言行，但起種種不善不正之心：譬如，起慳貪心、瞋恨心、愚痴心、妄想心，嫉妒心、諂曲心、貢高心、自私心、邪見心、邪惡心、邪淫心等一切不善不正之心。
      以上這些都是自身佛堂的顛倒錯亂。
    古德云：「不怕念起，只怕覺遲。」自身佛堂的顛倒錯亂，只要能即時覺悟，並且誠心誠意地在彌勒祖師佛前懺悔，祈求彌勒祖師赦罪寬恕，徹底地改過自新，立愿了愿，言行一致，擔荷起師尊師母救世度人的道業，如此有佛力有自力，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏的。
    為何說凡係佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪容寬，而不祈求其他佛祖赦罪容寬呢？難道其他佛祖就不慈悲嗎？非也！因為彌勒祖師乃是應運於此世界收圓的古 佛，三期末劫之際，與此世界的眾生特別有緣，由於是應,運應時之故，所以諸仙佛神聖，天龍八部、轉輪聖王、及阿修羅魔王，無不同助彌勒祖師辦理收圓，拯救 良善，喚醒迷津，以做為下元會開天地的種子。並刷盡世間惡孽子─不知禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信者，做十惡犯八邪者，以及在道場中立門戶造勢力，貪錢 財享受，貪受後學供養，爭功奪果，師心自用，欺師滅祖，貢高自大，藐視前人，把後學佛堂等視做自己的私產者。這些惡孽子若不淘汰掉，此混亂的世界如何能成 為大同世界？此污濁的人間如何能成為人間淨土？而堯天舜日又如何能重現於世？故自身佛堂顛倒錯亂，務必要祈求彌勒祖師赦罪容寬，否則就被摒除在大團圓之 外，永沉六道輪迴。
五、 南無阿彌十佛天元之義
  「南無阿彌十佛天元」。為何不多不少剛好十佛，多一些佛少一些佛有何不可？因為「十」有完整圓滿結束的含義。一元會中計七佛治世，三佛收圓，此十佛各有不 同的使命，各有不同的願力，而因時因地因人下降世間，澤被眾生。故寅會生人乃是一本散萬殊，午會交未會降道普度，辦理收圓，此萬殊歸一本。一本散萬殊為七 佛治世，萬殊歸一本為三佛收圓，如此一元會之大事圓滿完成。
    何謂南無？南無為禮敬、稽首、救我、度我之義，是眾生向佛至心歸依信順之語。
    何謂阿彌？阿彌為無量光明，無量智慧之義。
    何謂十佛？治世七佛為赤愛佛、生育子、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。
    何謂天元？天元即天地一元會，一元會為一二九六OO年，七佛治世，三佛收圓，一元會之大事了畢。此一元會十佛過後再也無他佛降世，還要等下元會重新開天闢地後，再有佛降世。
    而「十佛天元」四個字，即是彌勒祖師的聖號之一。彌勒祖師為十佛中的最後一位﹝第十位﹞應運天地大收圓的古佛。燃燈古佛和釋迦佛所辦的收圓是區域性，而彌 勒祖師所辦的收圓是全世界性的。凡是燃燈古佛、釋迦佛所沒有度回去的弟子，這一次彌勒祖師都要把他們度回去。由於因時因地因人不同之故，燃燈古佛及釋迦佛 收圓的對象多為人曹，而彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外，尚普及天曹、地曹，所以彌勒祖師應運收圓，恩及三曹，德被三界。此是種因於彌勒祖師累劫所修「慈 心三昧」，時值三期末劫，應運收圓，因滿果熟，慈光普照三千大千世界，三曹皆受其慈恩。因此，「南無阿彌十佛天元」其含義有二：
            禮敬稽首無量光明智慧的彌勒佛。
            救我度我的無量光明無量智慧的彌勒佛。
    所以，每日燒香禮在愿懺文念「南無阿彌十佛天元」，乃是我們一貫門徒對彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠的表現。
    從愿懺文中可知，天天念愿懺文就是時時和彌勒祖師接緣，時時親近彌勒祖師，而且時時稱念彌勒祖師的聖號，則可消無量罪業，增無量智慧。因此，在漫長的修行 路途上，我們不會感到徬徨無主，更不會走入歧途邪路，或半途而廢，因為應運收圓的彌勒慈尊，時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。

感動

揮別民國98年，在12月31日當天下午偷閒，請假去保養車子，藉著等待車子保養的時間，整理著“青年班前賢回娘家感恩活動”邀請卡。我們有共同的信念期望此次活動能夠圓滿成功，後學打起了越洋電話，邀約人在大陸的第三任青年班的負責。電話那頭傳來回應的聲音，他說他聽說了這次的活動，很期望回來參加 ，要後學把資料傳真給他。是啊! 一個活動能牽起十多年前的因緣，勾起許許多多人的回憶。後學有幸細讀著和平區青年班的歷史，心裡滿滿的感動。心裡也由滿是沉重的負擔，轉為理所當然的擔當。“瑞麟”跟後學說若這個活動，能夠創造一個讓歷屆青年班的幹部前賢回來道場的機會，就算過程再艱辛、困難，我們都需要努力去完成，也願上天慈悲撥轉這些前賢能夠回來參加這個活動。區長也一再的強調這樣的一個活動，我們不僅要感動現有的青年班學員幹部，我們更需要感動參與的堂主前賢們，讓大家找回向道的初衷，要辦一切都要用最好的人才，把這個活動成功的辦出來。此番叮嚀道盡了深切的期許。

當天下午後學打電話給東穎，原先約好晚上要進行回顧短片製作討論，電話那頭傳來"洪老師你趕快找孟達來COPY照片"，我問他怎麼了？你人在哪?他回答後學在醫院。後學到醫院看東穎，他媽媽告訴後學：『東穎一直告訴她趕快聯絡孟達來COPY照片，告訴洪老師快找人幫忙。』我聽了熱淚盈框，這像是一個左手掌斷了三根骨頭，等會兒要開刀的人嗎？手跟腳都腫成那樣了，心繫的卻是回顧短片要怎麼辦？完全顧不得自己身上的疼痛。後學心想和平區青年班，能夠有這樣一位默默付出，勇於承擔的幹部真的是上天的眷顧。東穎的勇敢與負責的態度讓後學深深的上了一課。在道場擔任天職要的是真心的付出，要的是起而力行的實踐功夫，你期待別人真心付出對待時，也想想自己付出了多少“真心”。曾聽 戴點傳師說過：『聽了就去做，做了就放下。』是啊!道場的工作若是以“善”為出發點，何須太多的思考、顧慮、猜疑、擔憂及太多的推托理由呢？你有時間；能力所及就勇於承擔，若能力未及就用真心參與從中學習。其實很多事的承擔與參與，不是會不會的問題而是願不願意的問題。

在此自我期許也期許和平區的青少年，從“力行”的實踐功夫下手，若修道無法讓自己的生命有所提升、智慧有所增長，那我們真的只有忙修瞎練，白忙一場。就讓我們從對你週遭所發生的事、物有所“感動”；對你週遭的人懂得感恩開始吧!