人生際遇

人生際遇如何？總要面對，苦盡甘來，是可等待的～
遇到困難，接受了～經歷了～就是勇者，勇者不懼。
心有不甘，放下了～明白了～就是智者，智者不惑。
凡事，心疼他人～勝於自己～就是仁者，仁者不憂。

「深情」連載／人生五不 2011/03/28

【聯合新聞網／文、圖節錄自時報出版《深情─教出懂愛、用心、有情的陽光孩子》】
年過半百，不經意的撞見幾齣人生荒謬劇，憑添恐慌。原來人生比想像的還要來去匆匆，早年一起坐在繁星點點夜空下，談佛論禪，激辯老莊，溺在康德、海德格爾與尼采之間的友人，慢慢有人離開，塵歸塵、土歸土了。
告別式來得突然，老友們不禁唏噓，往年都是在婚宴上巧遇的，而今改成公祭，多出幾分酸楚。
讀書的意義從他身上看出弔詭，他因為學業成績優異，搶得一項忙碌的工作；因為忙碌，而日以繼夜，最後榨乾自己。他是賣力之人，得了不少錢，卻從未好好享用，臨走前的一個月，一直長吁短嘆，直稱不值。
我因他，而添得了許多感觸，有了覺醒。

我不等朋友什麼都等。
等退休。
等一千萬存款。
等孩子長大。
等房貸繳清。
最後等到了告別式。
他有感而發告訴我們這群探病友人，人都會走，可是他走得有些遺憾，有點不甘，非常後悔，除了工作之外，他什麼事也沒做過。
離開醫院，所有人眼眶泛紅，並且許願，絕對不等，一定好好活著，享受生活，但盼這些允諾全是真話。

我不管友人什麼都管，他管成績，管分數，管第幾名，管英文，也管數學，當是累人的。他常說，沒有他怎麼辦？事實上，這個世界沒有誰都照舊，地球照轉，別人照活，太陽月亮依舊浮浮沈沈。
不管孩子就好多了，我只要管好自己就行。我管健康，我管快樂，我管自己的遊山玩水。
人是從依賴到獨立，我們卻常把孩子從獨立教成依賴。當孩子需要我們的時候，我們忙得不可開交，經常不在，讓孩子留在安親班；當我們需要孩子的時候，換成他們很忙，沒空，不在，我們順理成章住進養老院。

我不看兩眼看，不如單眼瞧，睜一隻眼閉一隻眼好些，什麼事都太精明，反而自找苦吃。
孩子只是孩子，不可能什麼都會，可是大人總希望他們快快長大，什麼都懂。這是衝突，沒有解藥，唯有少看為妙，孩子有自己的成長軌跡，而非揠苗助長。
不會到會是必然歷程，學習中挫折很多，但從中吸取經驗，於是會了。可是一般人卻奢望孩子要武功高強，什麼都會，後來發現，除了讀書考試，這些人什麼都不會。不看，並非什麼都不看，而是看該看的；不該看的、看不見的，就不必一直想看了。

我不做我不做對孩子無意義的事，但做有意義的事；做不來的不做，做起來很辛苦的也不做，做了之後會後悔的當然不做。
我打羽毛球深知其味，救不到的球不救，救到了會扭傷腳的不救……人老了，必須服老，不服老就慘了；而今我更明白，什麼是適可而止，量力而為，來日方長了。

我不給給不起的，不給；不必給的，也不給。需要的，我給；想要的，不給。柴米油鹽，給；房子、車子、名牌、好的手機……，不給。給的愈少，孩子愈賢；給的太多，就不賢；什麼都給的家庭，孩子鐵定什麼都不會，只會茶來張口，錢來伸手，徒增其苦。

林則徐有名言一句，我深有同感：

子孫若有我者，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；
子孫不若我者，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。


人生有兩齣悲劇：一是萬念俱灰；二是躊躇滿志。 ─蕭伯納
全文網址: 「深情」連載／人生五不 - 親子．教養 - 漫遊書海 - udn閱讀藝文 http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=309440#ixzz249zVXVA6
Power By udn.com

天倫道場２０１２青少年道學研究班＿請踴躍報名

請和平區國、高中生踴躍報名喔!!!共同找尋對道的信念～培養相知相惜的道情～你（妳）既以求道、也參與與道場活動，可別錯失讓自己更了解『道』是什麼？心靈成長的契機喔!!!
根據許多醫學的研究，現代人最需要的是心靈層面的提升，如:如何轉念?如何抗壓?如何與人相處?如何學會尊重?如何找到真正的自我?但這些學校卻教得很少。
別說課業忙碌，沒有時間～應付學校考試，不該是你生命的全部。何況？真的沒時間嗎？你（妳）比誰都清楚，不是嗎？

讓和平區青少年一起來～青年班幹部請協助邀約喔！！！

報名表下載處:
http://www.facebook.com/groups/179824275470079/258973897555116/#!/groups/179824275470079/
 填妥報名表請e_mail給青年班負責，信箱：sunking5772@yahoo.com.tw

和平區首次辦義診活動_要踴躍支持

關懷您的健康義診活動

～您想釋放 壓力嗎？～您想解脫痛苦嗎？～您想開智慧門嗎？～請把握這個機會，錯過就可惜了～歡迎您來喔！！！ 和平區首次辦義診活動，請和平區青年班全力支持這個活動，參與服務工作。 活動日期：民國101年9月16日(星期日)
活動時間：09:00~12:00(中午請用平安齋)
活動地點：伸豐企業社(及大肚趙氏佛堂涓伊家喔!!!)

 

死訊 孤獨 亮光… 人死前1秒14種感受

作者： 鉅亨網編輯查淑妝　台北綜合報導 | 鉅亨網 – 2012年8月19日 下午3:25



人在「死」前 1 秒會有什麼感覺？香港大公網報導，據曾經有過瀕臨死亡的人表示，截至目前所知，人在死前 1 秒大約有 14 種感受。

1、聽到自己的死訊

他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。
2、從未體驗過的舒服
「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3、聽到奇怪的聲音
在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4、被拉入黑暗的空間
有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5、自己看著自己的軀殼
發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，仿佛自己是一片羽毛。
6、你的話別人聽不到
他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7、不停出入自己肉體
脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裏，他曾不停地出入自己的肉體。
8、感官從未如此靈敏
視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9、孤獨無助無法交流
在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10、周圍有他「人」陪伴
這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要?是來協助他們安然過渡到亡者之國，要?是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11、最後的時刻出現亮光

在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。

12、回望人生全程回顧
這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13、被「界限」阻隔
在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14、生命歸來
如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更?強烈。隨後，你就真的「回來」了。

人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那?可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是否腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裏與他人分享的愛和溫暖有多少。

熙熙攘攘利計的人生

昨天晚上中心青年會耕莘營最後一次籌備會，下班後去接一位青年伙伴一同前往，就順道去吃臭豆腐，恰巧老闆(堂主)正在吃晚餐，一位顧客走來問堂主，你在吃什麼？堂主回答：『吃素肉燥飯』，客人就問你吃菜喔！堂主回答：「對啊！我家大小都吃素。」客人就問：「吃菜能賺大錢嗎？」，堂主回答說：「會啊！你要參加嗎？」我聽了，覺得堂主回答的很妙～信不信就由那位客人自己去判斷了。
各位同修道伴，你覺得吃菜能賺大錢嗎？社會上大部份的人，做任何事總是先跟『利』這個字扯上關係。似乎沒有利於自己的事，就不值得去做，但似乎又不明白什麼才是真正利於自己的事？司馬遷有句名言：「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。」追名逐利似乎成了人們心中的必然。縱身於紅塵俗事之中，與財色名食睡為伍，翻滾於六道輪迴之中，卻樂此不疲，誤認名利是成就，誤了自己大好前程，或許該問問自己～何時方能覺醒呢？

想起一首歌真心真一過一生~分享給大家



看世間　忙忙碌碌　
何苦走這不歸路

熙熙攘攘為名利　
何不開開心心交朋友
時時刻刻忙算計　
誰知算來算去算自己
卿卿我我難長久　
何不平平淡淡活到老
真真假假怨人生　
不如輕輕鬆鬆過一生

是非恩怨　隨風付諸一笑
聚散離合　本是人生難免
愛情也許會老　真心永遠年輕
有我有你　有明天

人生短短　何必計較太多
成敗得失　不用放在心頭
今宵對月高歌　明朝海闊天空
真心真意過一生



何謂真諦 俗諦？

何謂真諦 俗諦

佛法大體，不外真俗二諦。約理性說，則名為諦，諦即理也；約修持說，則名為觀，觀即修也。真諦者一法不立也，俗諦者萬法圓備也。宗門下唯主參究，一法不立，佛尚無著落處，何況求生淨土？此真諦之一泯一切泯，所謂實際理地，不受一塵，顯性體也。若確論修持，則一法不廢，不作務即不食，何況念佛求生淨土？此俗諦之一立一切皆立，所謂佛事門中不捨一法，顯性具也。必欲棄俗諦而言真諦，則非真諦了！如極樂世界之德風花雨、妙香天樂、泉池林樹、寶網靈禽，色、光、聲、香，遍滿淨土，成就如是清淨莊嚴，似乎備舉俗諦而皆曰「有」者，何也？蓋極樂世界所謂有者，乃妙有也。須知妙有云者，明其有而不有，故妙有即是真空，亦即是真諦，真不離俗，俗中見真，故就俗諦以明真諦，乃實真諦也。

 真諦是真實說，俗諦是方便說
1 佛在經典上常常感歎，六道眾生迷惑顛倒，對於宇宙人生的真相完全迷惑，真正要緊的事情他不做，偏偏一天到晚去干那些不相干的事情，天天在搞六道輪回。
2 我們學佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，決定沒有迷信，給你講的是宇宙人生的真谛。
3 佛法裡面有真實說、有方便說。真諦是真實說，俗諦是方便說，佛依二諦說法。
4 真諦就是事實真相，一切大乘經所講的都是實相，大乘經是以實相為體，佛所講的完全是宇宙人生的事實真相。
5 真諦是如來自己親證的境界，但是這種境界不是我們凡夫常識能夠體會得到的。說如來果地上的境界，我們凡夫聽了疑惑，不能接受，佛就講俗諦。
6 講俗諦，佛是依世間人的知見、世間人的常識，用這個做手段，誘導他入真諦。
7 根性利的人，佛誘導時間短，很短的時間他就入真諦，就契入境界；根性不利的人，佛誘導時間就長。時間再長，生生世世，佛也不會捨棄。
8 佛氏門中，不捨一人，佛絕不捨棄一個人，這是佛的慈悲，你這程度不夠，大法不能接受，給你講小東西，講淺一點的，那就行了。
9 真諦是佛菩薩自己證得的境界，他講真實話，跟你說一切法不生不滅：俗諦是隨大家的知見、常識，說一切法有生有滅，說一切法無常。隨順我們世俗來說，大家很容易懂，為什麼？因為你的常識、你的見解能達得到的。
10 佛說法總是不離開這兩個原則：一個就是說他自己親證的境界，一個說我們現實生活環境。如果不依二諦，佛就沒法子說話。佛要為這些凡夫說法，這就不得已要用方便法。
11 佛菩薩教化眾生，離不開“方便”，為什麼？因為真實是說不出的，言語道斷、心行處滅，能說的全是方便。
12 所以釋迦牟尼佛告訴人，他四十九年沒有說一句法，為什麼？因為四十九年統統說的是方便法，真實法一句也沒說到。
13 佛所說這些方便法，目的是教人從方便去體會真實。從這個意思，我們也可以說，釋迦牟尼佛四十九年句句都是說真實法，方便即是真實！這叫善巧、叫權變。
14 佛所講的，意在言外，你要會體會，決定不能執著。執著佛的言語，執著經上的文字，那就錯了！
15 佛要為凡夫說法，不得已要用方便法。方便法是從自性清淨心裡面建立真俗二諦，這就可以說了，也就是說，一定要從相對的來顯示諸法的真相。
16 眾生有貪，貪的對面有個無貪，無貪是性德；眾生有嗔恚，嗔恚的對面有無嗔，無嗔是性德，是真性的德用。
17 真諦是從本性上說，俗諦是從現相上說。性是真的，相是假的；理是真的，事是假的。真諦是真實說，俗諦是方便說，佛說經是依二諦而說法，所以經有了義，有不了義。
18 不了義，佛隨順俗諦來講的；了義經，佛依他自己所證境界跟我們說的。淨土五經都是了義經典，都是如來自己的境界，這是我們要覺悟的。